哲学著作。今本三册。明清间方以智撰。作于清顺治九年(1652年),修改定稿于闭关高座期间(1653—1655年)。

　　方以智,字密之,号曼公。生于明万历三十九年(1611年),卒于清康熙十年(1671年)。桐城(属安徽)人。崇祯进士。早年与陈贞慧、吴应箕、侯方域等“主盟复社”,时称“明季四公子”。任翰林院检讨。受阮大铖诬陷,而辗转浙江等地。曾因避清兵,出家为僧。学识渊博,又通晓西方传入的自然科学。一生著作宏富,有《物理小识》、《通雅》、《东西均》、《药地炮庄》、《浮山文集》等。由于这部书在古人的诸多传记中均无记载,且原钞本非方以智

　　书迹,在封面、扉页、正文的天头皆无一处题识方以智的名、字、别号以及私谥,因此,此书有伪书的说法。

　　“东西”二字,在全书中出现三十余次,主要有五种意思:一曰:“古称均为‘东西’,至今犹然。”二曰:“东西公号我曰‘心’。”三曰:“言南北,而东西见矣。”四曰:“两间有两苦心法,而东西合,呼之为道。”五曰:“代而错者,莫均于东西赤白二丸。白本于赤,二而一也。”“均”字,在全书中出现七十九次,除《东西均记》内有一见外,其余全见于《开章》。其主要意思是“旋”及“和”。就“旋”这层意思言,所谓“东西均”是讲日月循环交替;就“和”讲,是说“东西之同”。将两者结合起来,则“东西均”的具体含义就是方以智在《开章》中所揭示的:“东起而西收,东生而西杀。东西之分,相合而交至;东西一气,尾衔而无首。”

　　《东西均》刊本不分卷次,分章排列。依原抄本装订成三册: 《东西均开章》另册;上册包括《东西均记》、《扩信》、《三征》、《尽心》、《反因》、《公符》、《颠倒》、《生死格》、《奇庸》、《全偏》、《神迹》、《译诸名》;下册包括《道艺》、《不立文字》、《张弛》、《象数》、《所以》、《声气不坏说》、《容循》、《食力》、《名教》、《疑信》、《疑何疑》、《源流》、《无如何》、《兹燚黈》、《消息》。据现蒋国保考析,《东西均》中佚《∴说》一篇。

　　《东西均》集中阐述了“二而一,一而二”,“相反相因”的观点。“相反相因”是说:“宇宙间的一切相因的双方都是相反的,而一切相反的双方又是相同的。《反因》开篇即指出: “天地间之至理,凡相因者皆相反。”提出“交”、“轮”、“几”概念,试图说明事物运动的一般规律。《三征》篇概括为“一而二”、“一不可量,量则言二,曰有、曰无,两端是也。虚实也,动静也……,尽天地古今皆二也。”《公符》篇总结为“凡天地间皆两端”。

　　《公符》、《尽心》等篇举出大量现象进行论证,肯定了“一而二”的普遍性。例如:昼夜、男女、明暗、虚实、阴阳等等。认为这种“一而二”是无尽无休、无限分割的。并且它所指的分割并不是简单的分割,而是指出了双方的矛盾对立。它用“相夺”、“相争”、“对峙”、“敌应”等说法表述了矛盾双方的斗争性。《颠倒》中甚至说:“处处有交互,则处处可颠倒也。”

　　《东西均》哲学思想的重要特色就是在它提出“一而二”的命题后又提出了“合二而一”的著名命题。在书中的“东西均”、“分合”、“交轮”、“相反相因”、“相夺互通”、“相夺相融”、“相捄相胜而相成”等说法都体现了这一命题。

　　《东西均》不仅看到了相对立双方的相互联结,而且包含有矛盾的相互转化思想。它列举了大量例证予以说明。如《颠倒》篇从事物的发展过程分析了阴阳颠倒转化的问题。《三征》篇,以时间过去、现在、将来的“轮续前后”讲了矛盾的转化。《源流》篇说明了“源分流一”,源便转化成流,即“源而流,流又复为源”的道理。《容遁》篇总结了古代学术论争,论述了相反相成对学术思想发展的影响。

　　《东西均》内容博广,涉及经书史传、佛道典籍、小说野史、礼乐律数、文字音韵、书画棋射、医药农茶、天文历法、数学物理……堪称一部百科全书式的著作。它为我们研究方以智晚年的哲学思想提供了宝贵的资料。

　　《东西均》在方以智生前未能付梓,流传不广。一九六二年由中华书局据安徽博物馆所藏手抄书为底本点校出版。

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