又称《二曲全集》。诗文集。二十六卷。清李颙撰。成书于清嘉庆十五年(1810年)。

　　李颙,字中孚,号二曲。生于明天启七年(1627年),卒于清康熙四十四年(1705年)。陕西盩厔(今周至)人。明清间哲学家。自小家贫,无师授。遍读经、史、诸子以及释、道之书。曾讲学江南,门徒甚众。后主讲关中学院,与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。清廷屡以博学鸿词征召,但因绝食坚拒而免。其学兼采朱熹、陆九渊两派。

　　《二曲集》前十五卷为著者讲学教授之教案、或自著,也有弟子之辑录,分别为《悔过自新说》、《学髓》、《两痒汇语》、《靖江语要》、《锡山语要》、《传心录》、《体用全学》、《读书次第》、《车行述》、《南行述》、《东林书院会语》、《匡时要务》、《关中书院会约》、《盩厔答问》、《富平答问》、《观感录》等。卷前有原序。该部分是原书的主要部分。也是人们研究和了解李颙学术思想的主要材料。第十六至二十二卷则是著者之新著杂文。二十三卷后为追思其父的诗文。内附其母彭氏的传记诗文。

　　卷一《悔过自新说》论述了人为什么要悔过?为什么要自新?悔到什么程度和新到什么程度等问题。他说:“天地之性人为贵。人也者,禀天地之气以成身,即得天地之理以为性。此性之量,本与天地同其大。此性之灵,本与日月合其明。本至善无恶、至粹无瑕。人多为气质所蔽、情欲所牵、习俗所囿、时势所移。知诱物化旋失厥,初渐剥、渐蚀迁流弗觉,以至卑鄙、乖谬,甘心堕落于小人。”并说,若不进行悔过自新便不能立身。并不是象行道那样是在各人自察。还说天地所最爱者为修德之人。鬼神所甚庇者,积善之家也。“悔而又悔,以至于无过可悔。新而又新,以极于日新之不已”。该集中主以悔过自新说为宗旨论述“心性修养论”。

　　卷二《学髓》是记述李颙理学本体之学和功夫之学的主要著作。他以“心”为天地万物的根本,并称之为“灵原”。他认为“灵原”是永恒、无形、无声、无味,空寂而又无所不在。他说:“形骸有少、有壮、有老、有死。而此一点灵原无少、无壮、无老、无死。”并说:“人人具有此灵原,良知、良能随感而应。”他还提出了非常坚决的“存天理、灭人欲”的思想。他认为人欲是恶的、非的、邪的,而天理是善的、是的、正的。故人欲必须克治,一直到“无欲之所克”。

　　第三卷《两痒汇语》先论学习之述。如“为学不要骛高远,但从浅近做起。”又论学习中之障碍。作者称之为病。他说:“人之病痛各别,或在声色、或在货利、或在名高。一切胜心、姤心、悭心、吝心、人我心、是非心,种种受病不一而足。”他要求要自克、自治、自复其原。最后论述了道的问题。

　　第四卷《靖江语要》,作者回答了几个问题,如“性善之说”、“朱陆异同”、“思虑起灭不定”、“静坐而不严理欲之辩,昏昏昧昧,无从下手”等问题。从而阐述了自己对朱、陆之学的见解和对天道的认识,以及怎样修身养性等问题。

　　卷五阐述作者对朱、陆理论的认识问题和对经书的见解。第六卷主要向弟子解释学风问题。如对“学须着里”,著者说:“里也者,对外而言也。为学所以自尽其心、自复其性,非以炫彩矜名也。须是刊落声华、潜体密旨,才有一毫露聪明逞修能之意。”这说明著者对弟子的求学是有较高要求的,要他们求实进取。他还说,最上道理,只在最下修行,不必惊高远、说精微、谈道学、论性命,但就日用常行纲常、伦理极浅极近处做起。还说:“一言一动并须体察,必使言无妄发、行无妄动。”这实际就是说,做事要从一点一滴做起,不要眼高手低。著者又说“为学必先立志”。“立志,当做天地间第一项事,当做天地间第一等人,当前古后今着力担当这一条大担子。自奋自力,在一方,思超出一方,在天下、思超出天下。”用现在的话说,就是“立大志,创大业”。第七至八卷为读书录,内含各类古籍之作者及内容宗旨。第九、十卷为其弟子对他周游讲学之笔录。第十一卷为著者在东林书院与高忠宪之会话。

　　第十二卷《匡时要务》主讲学术的重要性和人心的作用。他说:“大丈夫无心于斯世则已,苟有心斯世须从大根本、大肯綮处下手,则事半而功倍、不劳而易举。”又说:“夫天下之大根本莫过于人心,天下之大肯綮莫过于提醒天下之人心。然欲醒人心,唯在明学术。此在今日为匡时第一要务。”这里既说明了学术的重要性,又论述了学术与思想教育的关系问题。著者还认为,人可以一日无水火,必不可一日无学术,不可一日学,则不可一日不讲。讲则人知所响,日陶月汰,天理常存,而人心不死。除此之外,著者还论述了影响人心之正邪之因素,他说:“天下之治乱,由人心之邪正。人心之邪正,由学术之明晦。学术之明晦、由当事之好尚。所好在正学,则正学明。正学明则人心正。人心正则治化淳。所好在词章,则正学晦。正学晦则人心不正。人心不正则治化不兴。盖上之所好,下即成俗,感应之机,捷于影响。”这充分说明了在当时的历史条件下,政治对人心、政治对学术的作用。

　　第十三至十六章,主要讲儒学和道学之宗旨,修身养性之方法及与研究学术之关系等问题。他说:“日用之间以寡欲正心为主,以不愧天为本。欲不止于声色、货利,凡名心、胜心、矜心、执心,人我心皆欲也。寡而又寡,自念虑之萌,以至言动之著,务纯乎天理,无一毫夹杂,方始不愧于天。”

　　《二曲集》虽兼采朱、陆两派,但自己更有新的见解。从前十六卷即可知全貌之大概。

　　《二曲集》之版本有清嘉庆十五年(1810年)刊本,清咸丰元年(1851年)重刻本。现有小乡嬛山馆重校刊本,题为《二曲全集》,又有《四库全书》本。

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