史事札记。五卷。南宋叶绍翁撰。成书具体年代不详。

　　叶绍翁,字嗣宗,号靖逸。生卒年不详。祖籍光州固始(在今河南),后移居处州龙泉(在今浙江),自署龙泉人。《宋史》无其传记,其事迹较为罕见。据此书所载有关内容推断,他可能曾为朝官,但所居何职无可考见。如甲集中《庆元六君子》条载有:庚辰(1220年)京城灾,论事者众,周端朝语绍翁曰:“子可以披腹琅玕矣。”绍翁曰:“先生在,绍翁何敢言。”又如《词学》条又载有叶绍翁与真德秀私校徐凤殿试卷事。叶绍翁的学问,师承于叶适,又曾与真德秀交游甚密,故其学术师宗于朱熹。

　　《四朝闻见录》记南宋高、孝、光、宁四朝史事。虽为札记,但其体例却略似纪事本末之体。全书分为甲、乙、丙、丁、戊五集、共有二百零九条。每条各有标题,不以时代先后为序。其中甲、乙、丙、戊四集记述高宗、孝宗、光宗三朝事迹,丁集仅记宁宗受禅、庆元党禁二事。其书体例完整,眉目清楚,而书中所记内容尤为珍贵。宋室南渡以后,有关记载颇为简略。李心传的《建炎以来系年要录》和《朝野杂记》虽称详赅,可补史传之缺,但二书只载南宋高宗一朝三十六年史事。二书之外,只有叶氏《四朝闻见录》最为著名。此书记载不仅时限长达四朝,而且书中内容亦颇为宏富。书中对于南宋四朝的朝章国政、名物制度,以及时人轶事等,其中有不少重要的记载,史料颇足征引采用。尤其是对韩侂胄由得幸到被诛的事迹原委,记述详尽具体,为它书所不及。《宋史·韩侂胄传》中的不少记述,多是取材于此书所载。

　　《四朝闻见录》记载真实可靠,不虚饰、不掩恶。如《四朝闻见录》成书时,虽正值理学盛行,且其师宗朱熹,但书中记载,偶有涉及朱氏者,也无所隐讳。例如乙集中《洛学》条云“予尝与闽士同舟,相与叹息在(朱在)之弗绍,且谓在尽根尽骨买了武夷山”,以示朱在自颓其家声。所以清《四库全书总目提要》称叶绍翁“非攀援门户者比”、“所论颇属持平”。周中孚在《郑堂读书记》亦云“足知其是非之公”。因此,《四朝闻见录》的史料价值历来评价颇高。宋人程公许仅阅其二帙,即称其“记载详博,事得实而词旨微婉,他(它)日足以备史官、补放失,非细故也”。但是书中记载也偶有小误。如甲集《恭孝仪王大节》条,以刘禹锡《题寿安甘棠驿诗》为赵仲湜《游天竺》诗,宋陈郁《藏一话腴》指出此处错误。再如《宪圣拥立》条,记光宗内禅,慈懿皇后方自卧内取玺与宁宗一事,周密在《齐东野语》卷三中对此提出异议,认为“御玺重宝,安得即位后方取?兼玺玉各有职掌,安得置之卧内?恐非是实”。又如乙集《函韩首》条所载,韩侂胄被诛后,章良能建议以韩首和金。周氏认为此非是实,此建议非出于章良能,而是林大中、楼钥、倪思“主之尤力”。《四库全书总目提要》说:“盖小小伪异,记载家均所不免,不以是废其书也。”评论颇为中肯。《四朝闻见录》确为研究南宋史事不可缺少的重要著作之一。只是因为此书体例较之李心传之书“颇有涉烦碎者”,因此,李氏之书归入史部,而把此书列入小说家类。

　　《四朝闻见录》有清乾隆四十三年(1778年)刊刻的鲍氏《知不足丛书》本。此本是过去较好的通行本。鲍廷博刊印此书时,因戊集卷末有《秘书曲水观》一条,其所载之事详及王大令《保母墓砖》,遂取高士奇所藏周密榻本,以及宋、元名流题识手录一卷,刊为附录。今有中华书局一九八九年出版的《四朝闻见录》校点本。

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