词论专著。近人王国维撰。初刊于光绪三十四年(1908年),后人又辑有《人间词话删稿》和《人间词话附录》。

　　王国维,字静安,号观堂。生于清光绪三年(1877年),卒于一九二七年。浙江海宁人。近代杰出学者,文论家。早期同情资产阶级改良派,后期变成保皇派,曾任故宫南书房行走。1925年任清华国学研究院教授。其学术著作,合刊为《海宁王静安先生遗书》四十三种共一百零四卷。

　　《人间词话》是西方美学和中国古典美学相结合、相融会的产物,其中心思想是“境界说”。王国维认为,“词以境界为最上”,“有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此”。而境界“有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分”。但是理想、写实二派又颇难分别,因为大诗人所造之境必合于自然,所写之境亦必邻于理想。他又提出“有我之境”与“无我之境”的分别。“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”。有我之境,“人惟于静中得之”,这是“优美”;无我之境,“于由动之静时得之”,这是“壮美”。王国维所说的“境界”,不但包括“真景物”,而且包括“真感情”,“喜怒哀乐,亦人心中之一境界”,他认为那些有境界的作品必须是“其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目”。王国维还提出词的“隔”与“不隔”的问题,在他看来,作品倘能情景交融、形象生动,具有强烈的艺术感染力,就是不隔,否则就是隔。他举例说:“美成《苏幕遮》词:‘叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。’此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词,犹有隔雾看花之恨。”前者为不隔,后者为隔。不隔好,隔不好。他又谈到观察现实人生的“入乎其内”、“出乎其外”的问题,“入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。”“入乎其内”,强调的是作家全身心的情感体验;“出乎其外”,则强调作家对所写对象的观察思索,前者偏重情;后者偏重理。他要求把二者结合起来。此外,王国维还论述了“景物”与“情物”的关系问题,表现手法中“白描”与“务文字之巧”的关系问题,等等,都有十分精辟的见解。王国维吸收西方资产阶级美学思想、特别是康德和叔本华的思想,使之与中国传统美学相融化,提出自己的一套系统的美学观点,在当时使人耳目一新,影响甚大;在今天也有重要的参考价值。

　　《人间词话》有上海开明书店一九三九年排印本、人民文学出版社一九六○年排印本,以及齐鲁书社一九八一年版的《人间词话新注》等。

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