道教内丹炼养经典。三卷。施肩吾传。成书于五代时期。(撰者事迹参见“《西山群仙会真记》”条)
该书题名为钟离权述,吕洞宾集,施肩吾传。采用问答的形式,系统地论述了内丹修炼的十八个问题。
该书首论真仙。谓人有生老病死之规律,唯修持仙道,可安而不病,壮而不老,生而不死。“仙非一也,纯阴而无阳者,鬼也;纯阳而无阴者,仙也; 阴阳相杂者人也。唯人可以为鬼,可以为仙。少年不修,恣情纵意,病死而为鬼也;知之修炼,超凡入圣,而脱质为仙也。仙有五等,法有三成,修持在人,而功成随分者也。”
所谓 “三成”,指小乘、中乘、上乘; “五等”,指鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。修持之人不悟大道,而欲速成,“形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散,定中以出阴神”,阴灵不散,故曰鬼仙。修真之士不悟大道,但得一法一术,信心若一,终世苦炼,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。法天地升降之理,取日月生成之数,身中用年月,日中用时刻,先要认龙虎,次要配坎离,辨水源清浊,分气候早晚,三田反复,烧炼成丹,永镇下田,炼形住世,而得长生不死,以做陆地神仙,故曰地仙。以地仙已成,厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞,而金精炼顶,玉液还丹,炼形成气,而五气朝元,三阳聚顶,功满忘形,胎仙自化,阴尽阳纯,身外有身,脱质升仙,超凡入圣,谢绝尘俗,以返三山,乃曰神仙。至此功夫已成,传道人间,广行仁义道德,以达“功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙”。人仙三等,可以却病延年,为小乘;地仙三等,可以炼形久视,轻举自如,为中乘;神仙三等,炼形成气,炼神合道,出入自然,入圣超凡,为大乘。
第二论大道。大道虚无,包罗天地,生育万物。造化之中,人为万物之灵,惟其穷万物之理,尽一己之性,穷理尽性以至于命,全命保生以合于道。可以光同日月,寿齐天地。然此大道难知难行,傍门小术易为见功,至此不悟,败坏大道。如斋戒辟谷,烧气禅定,开顶烧炼等,只可伐疫养性,符咒科仪,存思礼斗,亦为小术。唯金液还丹乃为正道。 道以先天一��为本, “混元一��千年药, 万劫常存不夜春。三千刻内婴儿象,百日功夫造化灵,十月炼成纯阳体,自然寒暑不来侵。”
第三论天地。谓人之修炼,当效法天地之自然,“委有清静之志,当且壮其根源,无使走失元阳,耗散真气,气盛而魂中无阴,阳壮而魄中有气,一升一降,取法无出天地;一盛一衰,其来亦似日月。”第四论日月。“修持之士若以取法于天地,自可长生而不死。若比日月之躔度,往来交合,止于月受日魂,以阳变阴,阴尽阳纯,月华莹净,消除暗魂,如日之辉照耀于下土。当此时,如人之修炼,以气成神,脱质升仙,炼就纯阳之体也。”
第五论四时。指身中之时,年中之时,月中之时,日中之时。奉道者难得少年,以其根基完固,先天基全,千日可成。次则中年,修持先补神气,筑其以成,亦可返老还童,超凡入圣。老年修持,“止于返老还童,炼形住世,而五气不能朝元,三阳难为聚顶,脱质升仙,无缘而得成,是难得者,身中之时也”。人之一日,如日月之一月,如天地之一年,丹家所贵,以一日一刻,夺一年一月之功。盖五脏之气,月有盛衰,日有进退,时有交合,运行五度,而转六候,五行分列无差,方位生成有数,炼精生真气,炼气合阳神,炼神合大道。
第六论五行。五行在人,肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。以五行之气,配五脏之气,互有生克。五行归原,一气接引,元阳升举而生真水,真水造化,而生真气,真气造化而生阳神。第七论水火。人身之中水多火少,以水言有四海、五湖、九江、三岛、华池、瑶池等。所谓四海,心为血海,肾为气海,脑为髓海。脾胃乃水谷之海;五湖指五脏,九江指小肠,三岛指三丹田。以火言之,仅君火、臣火、民火而已。心为君火,肾为臣火,膀胱为民火。“民火上升,助肾气以生真水; 肾火上升,交心液而生真气,小则降魔除病,大则炼质烧丹。”
第八论龙虎。肾水生气,气中有真一之水,名曰阴虎;心火生液,液中有正阳之气,名曰阳龙。实则阴阳两事,虽知龙虎之理,不识交合之时,采取之法,不能采黄芽而成丹药,皓首修持,止于不乘。第九论丹药。药分内外二丹。外丹烧炼五金八石。“内丹之药材出于心肾。是人皆有也。”此药内本于龙虎,龙虎交媾而变黄芽。黄芽就而分铅泵。第十论铅汞。铅者,肾中元阳之气,汞者,心液中正阳之气。奉道之人,肾气交心气,即阴留阳,用阳炼阴,气变精,精变汞,汞变珠,珠变砂,砂变金丹。“金丹既成,真气自生,炼气成神,而得超脱。”
十一抽添。讲炼丹火候,运炼节度。十二论河东。人身言水之处甚多,河乃主象于多阴,东取意于搬运。所谓河东,实指丹田真气的运炼,分小河东、大河东、紫河东等。十三论还丹。因其时候差别,而下手各异,故有小大还丹,七反九转还丹,金液玉液还丹之分。十四论炼形。述金液炼形,玉液炼形之理法。十五论朝元。元指上中下丹田;气聚神守丹田谓之朝元。十六论内观。内观以聚阳神,其行持不可阙,亦不可执。“若以绝念无想,是为真念,真念是为真空,真空一境,乃朝真迁化,而出昏衢超脱之渐也。开基创始,指日进功,则存想可用,况当为道日损,以入希夷之域,法自减省,全在内观者矣。” 十七论魔难。魔有九种,难有九类,泛指修炼之阻碍与炼功之幻景。
十八论证验。内丹修炼,法有十二科。即匹配阴阳,聚散水火,交媾龙虎,烧炼丹药,肘后飞金精,玉液还丹,玉液炼形,金液还丹,金液炼形,朝元炼气,内观交换,超脱分形。依法循时,逐阶修炼,炼达上乘,则体有光泽,神气秀美,圣丹生味,灵液透香,行如飘风,目视百步而见秋毫,种种证验特异,随功夫深浅而呈现。
《道藏精华录提要》云:“凡十八篇皆钟吕问答之词,反覆详明,深达妙道。凡仙家不传之秘,于此尽情掬示,纤悉无隐。循此参悟,无歧误之弊,能入真仙之境,是诚五祖七真一切圣贤之要典。”
是书收入《道藏·修真十书》、《道藏辑要·危集》、《道藏精华录》第六集。另有《钟吕二仙修真传道集》收入《道书全集》。
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