简称《度人经》或《灵宝经》。因以申明大梵之理,宣扬“仙道贵生,无量度人”之旨故名。道教经典。六十一卷。作者不详。

　　该经据《云笈七签》卷三《灵宝略记》:太极真人徐来勒授葛玄《灵宝经》三十三卷。陶弘景《真诰叙录》谓:“葛巢甫造构灵宝,风教大行。”据近人考证:东晋末葛巢甫造作《灵宝经》较为切实。东晋末,《灵宝经》的敷演已多达数十卷,后人又不断推演增补,演为六十一卷。清人薛季昭认为,在葛洪之后,“真经付度,灵文层出,然皆未有天真皇人之演义,前辈皆不敢强为之辞。”谓《度人经》六十一卷当系经过长期敷衍到宋代道教大行时,托名天真皇人以问世。

　　在编排上,该经卷首为经文,余卷皆为敷衍经文而成。其由《道君前言》、《灵宝本章》、《无洞玉历》、《道君中序》、《灵书》、《道君后序》、《太极真人颂》等章节构成。为演说科仪、斋法、教戒、缘起等内容。叙述元始天尊在始青天中碧落空歌,大浮黎土,向十方天尊大神演说灵宝度人经教,谓说经一遍,诸天大圣同时称善;二遍盲者目明;三遍哑者能言;四遍跛痾积逮皆能起行;五遍久病痼疾,一时复形;六编发白反墨,齿落更生;七遍老者返壮,少者皆强;八遍妇人怀妊,鸟兽含胎,已生未生,皆得生成;九遍地藏发泄,金玉露形;十遍枯骨更生,皆起成人。尊崇“元始天尊”为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神,以及三界、五帝、三十二天帝、地府丰都等神鬼系统。把天地分为三界三十二天帝。谓三界为欲界、色界、无色界。欲界言有色欲,交接阴阳,人民胎生。欲界有六天,初下二天果报尚粗,犹以身交为欲;次二天以执手为欲;第五天以口说为欲;第六天以眼视为欲。色界谓六欲总净,超出欲界。色界总包一十八天。无色界,至真无情,不交阴阳,人民化生,但噉香��,无复形质之患。此界之中,人身微妙,无复形色,或复形长数百丈而人不见,唯真人能见之,同天人寿命,若人修至此天,唯存心识以入��观,更能进修,即生四种民天。又谓四种民天者,除二��出入之外,无年寿之限,喜乐清静也。云三十二天,位在四方,方有八天,合三十二天。又有所谓“三天”罗其上说。大罗之上,并皆空虚,有自然五霞,其色苍黄,号曰黄天,黄天之上;其色青苍,号曰苍天;苍天之上,其处玄空,积空成青,号曰青天。接着有说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。谓凡人口业净,有十善功以上,生欲界之天;身业净,有三百善功,得生色界; 心业净,有六百善功,生无色界四天; 无

　　观转妙,结习都忘,洞入自然,即升居种民天也。在地府丰都等鬼神系统中,有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵,飞游太空,受命神公,普扫不详;有天地水三官北丰刺奸明检鬼营。谓丰都九府之中,有九部刺奸,又有九都使者,北帝在丰都之上,命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为。若人齐心修斋,六时行香,十遍转经,福德立降,消诸不祥,则无量之文普度无穷。宣扬“仙道贵生,无量度人”、“天道贵生,鬼道贵终”、“仙道常自吉,鬼道常自凶”、“仙道贵度,鬼道相连”之旨,又有“天地运度,亦有否终; 日月五星,亦有亏盈; 至圣神人亦有休否;未学之夫,亦有疾伤”说等等。

　　《度人经》的完善,使道教进入一个新的发展阶段。道教教义因此而发生重大变化,形成灵宝一派,突出重斋戒科教、劝善度人的两个显著特点。其经被奉为道教重要经典,列为三洞诸经之首。

　　该经分别收录于《正统道藏》洞真部本文类和《重刊道藏辑要》角集与亢集。《道藏辑要》六十一卷本和 《道藏》本名称相同,但编排次序略有出入。另外,《通志略》、《秘目》等亦有著录。

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