《穀梁传》是解正《春秋》“经义”的传文著作。又名《春秋穀梁传》。《春秋》三传之一。旧题战国鲁人穀梁赤撰。实为孔丘学生子夏的弟子穀梁赤口述,并杂有他人口述本而传及孙卿,孙卿传鲁人申公,申公传博士江翁。后复由鲁人荣广传蔡千秋。汉宣帝好《穀梁传》,因擢千秋为郎。本书约在此时著帛成书,并广行于世。《汉书·艺文志》有著录。本书口传之时约与《公羊传》同时或稍前(一说稍晚),而成书晚于《公羊传》,故一度不受汉代统治者的重视。东汉熹平石经甚至收《左传》、《公羊传》而独无本书。何休倡 “公羊学”并贬 《左传》与本书。郑玄、郑众、贾逵、马融等调和今古文之争,一度伸张本书。以后注本书者有尹更始、唐固、孔演、江熙等十余家,至晋范宁作《春秋穀梁传集解》,并收诸家注说,以后诸家皆废,唯范宁《集解》独传。《集解》合编 《春秋》及本书而注之,为今本本书的通行本。唐杨士勋为之作疏。南宋收入钦定十三经。清代疏注者有许桂林 《穀梁释例》、姚鼐 《穀梁补注》、钟文蒸 《穀梁补注》、侯康 《穀梁传疏证》等,以侯注本为佳。清《四部备要》、《四部丛刊》均收本书,清阮元合刻《十三经注疏》校勘本,亦收范宁《集解》杨士勋 《疏》本,有中华书局1957年排印本。

　　榖梁赤,一名俶,字元始(或说名寘、名喜)。生约当秦孝公时。鲁国人。其生世除与公羊高同师于子夏外,余皆不详。

　　《汉书·艺文志》载本书11卷。今本卷目经范宁编定,共20卷。卷1-2.隐公; 卷3-4.桓公; 卷5.庄公;卷6.庄公、闵公; 卷7-9.僖公;卷10-11.文公;卷12.宣公;卷13-14.成公; 卷15-16.襄公; 卷17-18.昭公; 卷19.定公; 卷20.哀公。

　　本书是孔门后学的《春秋》传文著作。取自设问答体例,训释 《春秋》经义。述事释义起自鲁隐公元年(前722),讫于鲁哀公十四年(前481),与《春秋》同。内容主要是传经之义,讲求贵义信道,与正不与贤,推崇君子亲亲之道,提倡为亲、尊、贤者讳,对 “《春秋》大义”务求有精审的阐释。其言不出 《春秋》,有所谓“信以传信、疑以传疑”之说,实际上除不言妖妄淫邪之说外,亦常于经义之外附加议论,诸如哲学上即有 “三合而生”之说,即所谓 “独阳不生、独阴不生,独天不生,三合然后生”。其内容与 《公羊传》互有异说,而大体未出《公羊传》之外。本书文字讲求简短明洁,但比较 “三传”,记事不及 《左传》,释例不如 《公羊传》。

　　本书为历代封建王朝列入经学之经典,南宋以下,更专列本书及《公羊传》于经学,以区别于列入史学的《左传》。故本书作为 “《春秋》学”之专学著作,虽对于历史研究,价值有限,却对于中国经学的发展有较深的影响。是研究先秦两汉经学史的重要文献之一。

　　向来研究《春秋》及其三传的学者中,研究本书者不多。论者多从三传比较研究中论及本书。不论是贬低本书的何休,还是混同三传的郑玄等,均是如此。汉末马融更有 《三传异同说》,惜书已不见。唐陆湻辑《春秋啖赵二先生集传辨疑》。宋刘敞撰《春秋权衡》、清顾栋高撰 《三传异同表》,及近人廖平撰 《春秋三传折衷》等,均为此类研究。今人傅隶朴 《春秋三传比义》虽伸张《左传》,亦属其类。现存最早专注本是晋范宁的 《集解》本。对本书错舛之处多有补正。注疏范氏《集解》的除唐杨士勋疏外,另有清钟文蒸的《补注》及侯康的《春秋穀梁传疏证》等,均为本书的重要参考书。

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