《五经文字》是旨在辨正经传文字的一部字书。唐代张参著。原本于唐代宗大历十一年(776)书于讲论堂东西厢屋壁,唐文宗开成年间刻石立于太学门外。有清乾隆年间孔氏红榈书屋刊本,道光二十九年玲珑山馆刊本,天心阁刊清孙偘重编本,以清代从唐石本覆刻的鲍廷博《后知不足斋丛书》本和《小学汇函》本较佳。

　　张参(生卒年不详),唐开元天宝间举明经,大历初佐司封郎,寻授国子司业。博通经史,精于文字。另著有《唐广韵》,已佚(郑樵《通志·艺文略》著录五卷)。

　　全书3卷,收录经传文字3235个,按偏旁部首分部排列,凡160部。所立部首参照《说文》、《字林》,然差别较大。虽以偏旁形体为据,而取部之法不一。多以形旁为部,亦有以声旁为部者(如“才”、“且”部)。同时存在随意割取傍旁,归部不当的缺点。

　　本书所收文字,除出于《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经外,尚有《论语》、《尔雅》等书中文字,并兼收疑文、互体。但本书是为考证五经文字的形体变化及音义,以求统一字体,明了文义。其所辨正的依据,多以许慎的《说文解字》和吕忱的《字林》为本,并以汉熹平石经、陆德明《经典释文》及经书交互参证。作者《序例》云:“《说文》体包古今,先得六书之要。有不备者求之《字林》。其或古体难明众情警懵者,则以石经之余比例为助。石经湮没所存者寡通,以经典及《释文》相承隶省,引而伸之,不敢专也。” 《小学汇函》本。以下引文均同此。

　　关于文字的诠释内容,以注述形体为主。如:“指、: 上《说文》,下石经。”“仝、 全: 从下工。 今经典相承用下字。或作仝,讹。)注述音、义者,亦多兼述形体或注明出处。如: “緎: 音域,缝也,见《诗·风》。”“汎、泛:二同浮也。上附弓反,见《诗》。下见《礼记》。”也存在只注音义不考形体的释文,然亦以专考形体者多见。象“狀:作状讹。”恥:从止讹。”“爲;作為讹。”这些专以指明为俗体的字条,也不少见。本书注释字义则较简略,所注反切多与《字林》相合。

　　本书是为适应科举习读经典的需要而作的。所谓“考功礼部,课试贡举,务于取人之急,许以所习为通,人苟趋便,不求当否,字失六书,犹为壹事,五经本文,荡而无守矣。”因之对于异于经典“本真”的俗体讹字,缺乏历史发展的目力,而一概否定其实用价值。然经书文字的写法,自本书问世以后即有了明确的标准,实际上也就对当时楷书的应用起到了规范的作用。此外,本书还保存了唐代及至汉代石经的实用汉字资料,对阅读古典文献和研究汉字发展史均有价值。

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