从‘文死谏’‘武死战’看“反清复明”
红学研究
红楼梦本来多争议,版本问题又复杂,就是没有版本之争的地方,每个人都会有自己的理解。我向来固执,看待一个问题的时候如果有“版本共有文字”我就死咬不放,任其他人说这个版本好,那个批语更好。所以还是让我先引一段“版本共有文字”:
宝玉听至浓快处,见他不说了,便笑道:“人谁不死?只要死的好。那些须眉浊物只听见‘文死谏’‘武死战’这二死是大丈夫的名节,便只管胡闹起来。那里知道有昏君,方有死谏之臣,只顾他邀名,猛拚一死,将来置君父于何地?必定有刀兵,方有死战,他只顾图汗马之功,猛拚一死,将来弃国于何地?”袭人不等说完,便道:“古时候儿这些人,也因出于不得巳他才死啊。”宝玉道:“那武将要是疏谋少略的,他自己无能,白送了性命,这难道也是不得已么?那文官更不比武官了,他念两句书,记在心里,苦朝廷少有瑕疵,他就胡弹乱谏,邀忠烈之名;倘有不合,浊气一涌,即时拚死,这难道也是不得已?要知道那朝廷是受命于天,若非圣人,那天也断断不把这万几重任交代。可知那些死的,都是沽名钓誉,并不知君臣的大义。比如我此时若果有造化,趁着你们都在眼前,我就死了,再能够你们哭我的眼泪,流成大河,把我的尸首漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻去处,随风化了,彼此再不托生为人,这就是我死的得时了。”袭人忽见说出这些疯话来,忙说:“困了。”不再答言。那宝玉方合眼睡着。次日也就丢开。
这段话向来被人理解成小儿的混话,但是我却不这样认为,而且结合历史来看,这段文字实在是作者的精妙之笔。试想作者费这么多的心思难道就是想证明宝玉是一个呆子?应该是贾政等人眼里的呆子,作者心中的聪明人。
宝玉从反驳‘文死谏’‘武死战’开始,得出的结论是:可知那些死的,都是沽名钓誉,并不知君臣的大义。但是他本身并没有说什么是真正的君臣大义,我们就只好从他的推理过程来“猜”了。宝玉一开始就用了反推法:有死谏死战必有昏君战争,因此一切正确错误都必须放在“昏君”和“战争”的大前提下来考虑,如果离开了这个前提,一切讨论无效。
先说‘文死谏’,在宝玉看来如果皇帝是“明君”,则文谏不致死;但如果是昏君,做臣子死谏的结局一定是砍头,这会造成什么局面呢?朝中连维持正常运转的人都没有了,而大权都落在一群小人手里。清定的《明史》虽然不十分客观,但是可以借鉴的东西还是不少。《庄烈帝》中间一共有三个“谏”字,可怜啊,就有三个“不听”。
太监张彝宪总理户、工二部钱粮,给事中宋可久等相继谏,不听。
太监李奇茂监视陕西茶马,吴直监视登岛兵粮、海禁,群臣合疏谏,不听。
太监张彝宪请催逋赋一千七百余万,给事中范淑泰谏,不听。
而这些都是皇帝的错吗?不错,皇帝是昏君,崇祯偏信太监是不对,但是他的小错如果被人死纠着不放,大家就全得死翘翘。看看崇祯帝自己怎么说:“癸巳,召对廷臣于文华殿,历询军国诸务。语及内臣,帝曰:诸臣若实心任事,朕亦何需此辈。”看见了没有!?再看清朝乾隆帝的“弄臣”和珅,他也够讨厌吧,但是乾隆手下的一批臣子,包括刘墉、纪晓兰在内没有一个在和珅问题上纠缠不放的,连嘉庆帝登极之后都不愿动他,那不表示嘉庆帝不恨他,而是为了从全局出发,暂时小忍以便瞬间斩草除根。果然乾隆一死,嘉庆帝掌握的罪证已经累积如山,他短短的15天就把一个被先帝恩宠几十年的二皇帝收拾得干净利索。
再说“武死战”,这个问题就更加严重些,因为战争直接影响到国家的存亡,而宝玉的态度依旧是实用主义:打得赢就打,打不赢就该另谋计策。清朝为什么能从一个小小的少数民族壮大成为一个统治民族?都是打出来的?不是!他前期做得最好的就是与蒙古族联姻。在与明朝的对决中,他做得最好的就是劝降洪承畴、祖大寿、吴三桂等一批武将。
而明朝呢?崇祯帝时期内乱不止,朝纲不振,大规模地动用军队连粮草都跟不上。松锦大战中皇太极采用围城打援的方法俘虏了洪承畴,而败兵的最大因素就是明朝只将外患当成东北局部战争来看,轻而易举就派重兵去打一场战略大战。其实当时根本就没有必要派洪承畴去救援东北一个驻军,而应该坚守关内打防守。试问当时一军队没有后援,二闯王后院起火,明朝有什么能力去全力出击?明朝防守成功后再去谈和,就是一时的割地也没有关系,送几个女人过去都可以啊。
补充一点,这里的“武死战”是指将军,不是随便哪个士兵。战争一定死人,但是如果死的是将军则这场战争一定是没有必要打的战争。这就是宝玉的观点。但是作者不是一味的反对战争,像谢安就是他的偶像。没有战争从不瞎嚷嚷,该到要打了,挺身而出,出师大捷。
初步说了宝玉的这两个意思之后就不得不探讨一下宝玉的引申意了:当皇帝昏得一塌糊涂要亡国,而战争败得一塌糊涂要亡国的时候怎么办?就像袭人说的,没有回旋余地了,必须做一个决定该怎么办?嘿嘿,宝玉还是那一句:死人就更加没有必要了。尤其是他了这句:“要知道那朝廷是受命于天,若非圣人,那天也断断不把这万几重任交代”。这里明显有一个矛盾,既然是“圣人”如何又有“昏君”?既然是“圣人”又如何亡国?这就是说这“昏君”已由天定要亡国,“圣人”已由天定要担起这“万几重任”。
好比“扬州十日”,在史可法的问题上我不想冒天下之大不韪来说说他都不行。试问扬州有什么好守的?又不是战略要地,又仅仅只是一个孤城,明明知道守不住还要拿城内的百姓来陪葬有什么好处?就算你史可法要效忠,也可以先将百姓迁出去吧?刘备还知道守不住城就迁百姓呢。这样的人,守国不知道守,为一个名节找一城的人来陪葬,他问过这些百姓的意见没有?这就是“武死战”,将来弃国于何地的明证。好了,不说了,再说要被砸死了。
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