高祖提剑入咸阳①,炎炎红日升扶桑②;

　　光武龙兴成大统,金乌飞上天中央③;

　　哀哉献帝绍海宇④,红轮西坠咸池傍⑤!

　　何进无谋中贵乱⑥,凉州董卓居朝堂;

　　王允定计诛逆党,李傕郭汜兴刀枪;

　　四方盗贼如蚁聚,六合奸雄皆鹰扬⑦:

　　孙坚孙策起江左⑧,袁绍袁术兴河梁⑨;

　　刘焉父子据巴蜀,刘表军旅屯荆襄;

　　张燕张鲁霸南郑,马腾韩遂守西凉;

　　陶谦张绣公孙瓒,各逞雄才占一方。

　　曹操专权居相府,牢笼英俊用文武;

　　威挟天子令诸侯,总领貔貅镇中土⑩。

　　楼桑玄德本皇孙(11),义结关张愿扶主;

　　东西奔走恨无家(12),将寡兵微作羁旅;

　　南阳三顾情何深,卧龙一见分寰宇;

　　先取荆州后取川,霸业图王在天府;

　　呜呼三载逝升遐(13),白帝托孤堪痛楚!

　　孔明六出祁山前,愿以只手将天补;

　　何期历数到此终(14),长星半夜落山坞(15)!

　　姜维独凭气力高,九伐中原空劬劳(16);

　　钟会邓艾分兵进,汉室江山尽属曹。

　　丕睿芳髦才及奂(17),司马又将天下交(18);

　　受禅台前云雾起,石头城下无波涛(19);

　　陈留归命与安乐(20),王侯公爵从根苗:

　　纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃;

　　鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。

　　【释词】

　　①高祖提剑入咸阳:汉高祖元年(公元前206年)刘邦率军攻占咸阳,推翻秦朝。咸阳,秦朝都城,故址在今陕西省西安市北。

　　②扶桑:传说中的神树,日出其下。指太阳升起的地方。长孙佐辅《楚州盐壒古墙望海》:“长风卷繁云,日出扶桑头。”

　　③金乌:相传太阳中有三足鸟,后因以金乌喻日。韩愈《李花赠张十一署》:“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。”

　　④绍:继承。海宇:比喻天下。

　　⑤咸池:《淮南子·天文训》:“日出于旸谷,浴于咸池。”咸池为神话中日浴之处。杜牧《杜秋娘诗》:“咸池升日庆,铜雀分香悲。”

　　⑥中贵:即中贵人,有权势的太监。李白《古风》:“中贵多黄金,连云开甲宅。”

　　⑦六合:指天地及东南西北四方。亦泛指天下。贾谊《过秦论》:“吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执棰拊以鞭笞天下,威震四海。”

　　⑧江左:古人在地理上以东为左,以西为右,故江东又名江左。三国时江东是孙吴的根据地,因此说:“孙坚孙策起江左。”

　　⑨河梁:河,指黄河以北,即今河北一带;梁,指古魏地,即今河南一带。

　　⑩貔貅:见第十七回注释。中土:指中原地区。汉·陆贾《新语·怀虑》:“鲁庄公据中土之地,承圣人之后。”

　　(11)楼桑:刘备家住楼桑村。本传记载:“舍东南角篱上有桑树生高五丈余,遥望见童童如小车盖,往来者皆怪此树非凡,或谓当出贵人。”

　　(12)无家:没有立足之基。

　　(13)升遐:古代称帝王死去为“升遐”。潘岳《西征赋》:“武皇忽其升遐。”

　　(14)历数:推算岁时节候。这里引申为命数。

　　(15)山坞(wu):指四面高中间低的山地。

　　(16)劬(qu)劳:劳苦。张衡《归田赋》:“虽是夕而忘劬。”

　　(17)丕睿芳髦才及奂:指魏文帝曹丕、魏明帝曹睿、齐王曹芳、高贵乡公曹髦和魏元帝曹奂。

　　(18)交:前后交替的时候。《左传·僖公五年》:“其九月十月之交乎?”

　　(19)石头城:金陵。吴国都城。

　　(20)陈留:司马炎废魏帝曹奂为陈留王。安乐:司马炎封蜀汉降帝刘禅为安乐公。

　　【赏析】

　　当在《三国演义》诗词艺术之宫欣赏、探求和品味即将结束的时候,捧读最后一首诗“古风”:三国归晋。犹如纵览风云变幻,迭化出百年金戈铁马;俯视大江东去,浪淘尽千古风流人物。这首五十二句的长诗,是韵文写成的史评,分为四个部分:(一)一至十二句:东汉衰败;(二)十三至二十四句:豪强纷争;(三)二十五至四十二句:蜀汉鼎足;(四)四十三至五十二句:三国归晋。

　　“东汉衰败”这一层次从汉高祖创业始,继而光武帝中兴,最后衰败于汉献帝。何进诛杀宦官未果,引狼入室,董卓篡逆;王允计除董卓不久,李郭交兵,天下大乱。正是“四方盗贼如蚁聚,六合奸雄皆鹰扬”。

　　“豪强纷争”这一层次除却刘备而外,一共写了大小豪强共十一个。孙坚、孙策开创江东;袁绍雄霸北方四州之土;袁术在淮南狂愚而逞;刘焉父子居蜀为主;刘表坐守荆州;张燕、张鲁割据汉中;马腾、韩遂鹰扬西凉;陶谦、张绣、公孙瓒“各逞雄才”占一方。但豪强纷争的结果,天下英雄还属曹操,“破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍,深入塞北,直抵辽东”,统一北方。“古风”一诗用最凝炼的语言概括了他成功的历史经验:“曹操专权居相府,牢笼英俊用文武;威挟天子令诸侯,总领貔貅镇中土。”这四句诗简直可以说是曹操崛起的要诀,成功的秘谱。

　　“蜀汉鼎足”这一层次开阖顿挫地写了刘备成就事业的几个发展阶段:刘、关、张三结义,转战南北,三顾茅庐,西取蜀川,三分天下,六出祁山,九伐中原,最后落了个刘禅出降,曹魏灭蜀,几乎是蜀汉的兴亡示意图。

　　“三国归晋”在简述百年史实的基础上,作出了小说家的历史结论:“纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。”三国百年兴衰治乱无不受制于天命,无论忠还是奸,纵使创造奇迹,但最终都无法改变天命。历史的规律就是分久必合,合久必分。

　　这篇古风是韵文写就的简史和史评,虽没有什么奇丽的意象,警拔的语言,但它到底是整部小说不可缺少的组成部分,其在叙事结构上的价值是不可忽视的。

　　其一,结构对称美。主要体现在首尾呼应,形式完整。嘉靖本《三国演义》结尾处“古风”末句:“鼎足三分已成梦,一统乾坤归晋朝。”毛宗岗将其修改为:“鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。”并以此与毛氏本卷首词遥遥相对,正如他自己评点时所说:“此一篇古风将全部事隐括其中,而末二句以一‘梦’字一‘空’字结之,正与卷首词中之意相合。一部大书以词起诗收,绝妙笔法。”另外,叙事详略,诗文相合。小说情节依照三国的形成、鼎足、发展和瓦解为线索,展现了历史的进程,其中展示的主体是蜀汉阵营。诗的结构亦是如此,东汉衰败写了十二句,豪强割据也写了十二句,而三分天下有其一的蜀汉就写十八句。全诗也是以蜀汉为中心,演进三国历史的发展。这首诗的结构,完全受小说情节内在潜动力的制约,所以说诗与文所展示的内容详略主次十分相合。

　　其二,卒章显其志。“古风”概括了在天命观的笼罩之下,从“合久必分”到“分久必合”的历史规律,喻示了小说就是形象地再现了东汉整一的社会,裂变为天下大乱,演化为三分格局,又趋向三分归一统,回到西晋整一的社会。这个从“一”始到“一”结,体现了中国古代的文化哲学观念。许慎《说文解字》第一个字就是“一”,他说:“惟初太始,道立于一,造分天地,化为万物。”“一”就是整体,就是世界。《淮南子·天文训》对此做了明确的解释:“道始于一;一而不生,故分为阴阳;阴阳合而万物生,故曰:一生二,二生三,三生万物。”而社会的发展和变化的规律也是如此,“合久必分,分久必合”,始于“一”乂终于“一”。

　　其三,史评的意识。这首“古风”处处散发着史评、史论的意识,它可以说代表了《三国演义》诗词整体的风格。毛宗岗删节和整理《三国演义》诗词后,还保留和增补了二百零六首,对近百个历史人物、几十个历史事件都做了史评,显示其独特的风格。咏史是形式,史评是内容。没有哪一部作品的诗词像《三国演义》诗词有如此鲜明的史的特征,不管是作为叙事者角度穿插的,还是溶进情节中出现的,都程度不同地体现出史的意识,强化了历史小说的特色。

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