王熙凤计诱贾天祥——孝庄妃色诱洪承畴(上)
红学研究
凤姐与贾瑞的风流案是研究《石头记》隐射历史事实的敲门砖。以蔡元培为首的索隐派有过精辟的分析,因为洪承畴确实是在孝庄劝降下归顺满清的,史书上言之凿凿,清代先辈已有明断。而以胡适为首的考证派面对这个精彩故事显得目瞪口呆,茫然不知所措的样子,流露出外国文艺理论在中华文明面前,应该暴露的天真可爱的傻气来。因为按美国杜威老师传授的“实验主义”,动用西方“科学的考证”,使尽浑身解数,也考证不出曹寅孙子或儿子家有一个频频向男人招手的漂亮嫂子,只好采取为长者讳为自己遮羞的态度,对此避而不谈——讳疾忌医,不可救药也。
明崇祯十五年,清崇德七年(1642)的松潘之战是决定明清命运的一次战役。历史资料中记载的满汉双方风云人物,除祖大寿因为死得早,余者几乎全部进入了《石头记》,为了使读者体会,此处特加上对照注解:
崇德七年(1642),清太宗皇太极(贾赦)发兵攻锦州。蓟辽总督洪承畴(贾瑞)统兵十三万,马四万匹,由蓟州东指,直到宁远,所带粮草,足支一年。清太宗迎战于松山。松山在锦州城南十八里,西南部的杏山为锦州的犄角。清太宗率范文程(贾代儒)等上山了望,见杏山后面的峰峦中深藏的塔山隐隐有一股杀气。范文程建议学曹操的法子,前去袭明军辎重。范文程从地图上寻出一条僻径。皇太极令多尔衮(贾政与贾琏)、阿济格(贾蓉)去偷袭塔山。明营内军士毫无防备,忽见清兵捣入,人不及甲,马不及鞍,七座营盘,顷刻溃散,数百车辎重被搬运一空。洪承畴(贾瑞)闻粮草被劫,面如土色,顿时乱了方寸。
皇太极令豪格(焦大)、阿济格(贾蓉)从间道绕出明军背后,袭击明营,一面令多尔衮(贾政与贾琏)、多铎(贾蔷),伏在寨外,孔有德(贾敬)、耿仲明(潘三保之一)、尚可喜(潘三保之一)接应两边,前后攻击,一鼓作气,明军落花流水。
洪承畴退入松山城,清兵团团围住。明兵被杀得四散奔逃,由杏山到塔山,积尸无数。吴三桂(薛蟠)等人,急惶惶如漏网之鱼,落荒逃回了山海关。
皇太极(贾赦)倾慕汉族的历史文化,认为打败明朝,离了满蒙联姻与蒙古铁骑不行,入主中原离了招降纳叛与汉族的文臣武将不行。俘虏明朝镇压李自成有丰功伟绩的兵部尚书与蓟辽总督,简直如获至宝。他当年企图用重金收买袁崇焕(贾赦用一万两银子买石呆子的二十把“湘扇”——明朝“江山”),碰了钉子,不得不用离间计,请崇祯皇帝将这个劲敌凌迟处死。现在他让范文程(贾代儒)写一招降书,巴望洪总督归降。松山城内粮食已尽,洪承畴(贾瑞)束手无策,先拔剑向项,后又想保全尸首,就解下腰带,挂在梁上。不防旁边转出数人(“忽然灯光一闪,只见贾蔷举着个捻子照道:“谁在屋里?”只见炕上那人笑道:“瑞大叔要臊我呢。”贾瑞一见,却是贾蓉,真臊的无地可入,不知要怎么样才好,回身就要跑,被贾蔷一把揪住”——第十二回),把他捆缚而去,牵到清太宗前。皇太极(贾赦)忙令范文程代为解缚,劝令归降。洪承畴不降!范文程(贾代儒)道:既到此地,徒死无益,不如归顺清朝,图个后半生事业。洪承畴(假文天祥,贾天祥)道:“我知有死,不知有降。” ——很像当年南宋的文天祥也。
多铎(贾蔷)、豪格(焦大)想拔刀杀洪承畴(贾瑞)。皇太极(贾赦)喝令他们出帐。洪承畴镇压李自成(冯渊,冯紫英),镇守山海关,经略辽蓟,颇有威望,素为孔有德(贾敬)、耿仲明(潘三保之一)诸人推重,清太宗费尽心机,方将洪承畴擒住,可谓如愿以偿,必欲劝他归降。反复劝说无用,倒急得自己焦头烂额。
努尔哈赤、皇太极、孝庄、多尔衮与顺治皇帝,对明朝官吏与将军实行招降纳叛的宽容政策,只要肯降,就是高官厚禄,金钱美女,从而使大批受尽宦官凌辱的明朝文官武将纷纷归降满清,瓦解了明朝的各级军政部门,取得了惊人的成功。
《清史稿—列传二十四》载:“上大悦,即日赏赉无算,置酒陈百戏,诸将或不悦,曰:“上何待承畴之重也!”上进诸将曰:“吾曹栉风沐雨数十年,将欲何为?”诸将曰:“欲得中原耳。”上笑曰:“譬诸行道,吾等皆瞽。今获一导者,吾安得不乐?……五月,上御崇政殿,召承畴及诸降将祖大寿等入见。承畴跪大清门外,奏言:“臣为明将兵十三万援锦州,上至而兵败。臣入守松山,城破被获,自分当死,上不杀而恩育焉。今令朝见,臣知罪,不敢遽入。”上使谕曰:“承畴言诚是。尔时与我交战,各为其主,朕岂介意?且朕所以战胜明兵,遂克松山、锦州诸城,皆天也。天道好生,故朕亦恩尔。尔知朕恩,当尽力以事朕。朕昔获张春,亦尝遇以恩,彼不能死明,又不能事朕,卒无所成而死,尔毋彼若也!”承畴等乃入朝见,命上殿坐,赐茶。上语承畴曰:“朕观尔明主,宗室被俘,置若罔闻。将帅力战见获,或力屈而降,必诛其妻子,否亦没为奴。此旧制乎,抑新制乎?”承畴对曰:“旧无此制。迩日诸朝臣各陈所见以闻於上,始若此尔。”上因叹谓:“君闇臣蔽,遂多枉杀。将帅以力战没敌,斥府库财赎而还之可也,奈何罪其孥?其虐无辜亦甚矣!”承畴垂涕叩首曰:“上此谕真至仁之言也!”上还宫,命宴承畴等於殿上。”——这就是明亡清兴的上头的原因。
《见凤姐贾瑞起淫心——孝庄诱降洪承畴》
明崇祯十五年,崇德七年(1642)二月二十一日,明蓟辽总督洪承畴战败被俘,后来降清。野史写成系因孝庄色诱而降,成了一件风流逸闻。《石头记》记载了洪承畴降清到死的全过程。
范文程(贾代儒)带洪承畴(贾瑞)同到盛京(沈阳)。清太宗(贾赦)问范文程劝降洪承畴的情况如何?范文程说此老固执太甚,看来是无可晓谕了。清太宗倒主张慢慢等待,心急喝不成热粘粥。忽然永福宫太监跪报洪承畴已被娘娘(孝庄妃)说降了。皇太极又惊又喜。
洪承畴(贾瑞)虽然好色,但人本刚正。关押三关庙里,绝食待死。忽见一个绝色美妇(孝庄妃王熙凤)走近前来,轻呼将军名讳。洪承畴(贾瑞)应了一声。那美妇(王熙凤)问起洪承畴家眷子女,洪承畴不禁酸楚起来。那美妇随即让洪承畴喝几口人参汤(也就是《石头记》里贾瑞救命的“独参汤”)。洪承畴已觉口渴,又被美色所迷,便张嘴喝了。美妇知已入彀,索性说自己是崇德皇帝的妃子,特怜将军而来。将军今日死,于国无益,于家有害。请将军暂时降顺,为大清皇帝主持和议,明清两家息争,都是几辈子的老亲,何必兵戎相见?将军可作一密书,报知明帝,说身在满洲,心在明国。闻知将军为国调停,崇祯帝断不至与家属为难。那时家也保了,国也报了,将来两国议和,将军在此固可,回国亦可,岂不是两全之计?这一席话,说得洪承畴心悦诚服。庄妃不威胁、不利诱,尊重人格,讲明利害,劝告洪承畴怜妻惜子,审时度势,以精辟的政治见解和独特的女性温柔,晓之以理,动之以情,终于使他回心转意。自己也立了一个大功。当皇太极得到禀报来到三官庙时,洪承畴立即伏首称臣。庄妃的政治潜力得到了第一次充分的爆发和展示。
洪承畴即《石头记》中的贾瑞贾天祥,庄妃即王熙凤也,详见第十二回《王熙凤毒设相思局,贾天祥正照风月鉴》。大标题挖苦洪承畴为假的“文天祥”也。内容则隐射孝庄正面看是美女,反面看是骷髅。同时挑名《石头记》乃正反两面的《风月宝鉴》。
《石头记》第十一十二回原文加注:
“凤姐儿是个聪明人,见他这个光景,如何不猜透八九分呢,因向贾瑞假意含笑道:“怨不得你哥哥常提你,说你很好。今日见了,听你这几句话儿,就知道你是个聪明和气的人了。这会子我要到太太们那里去,不得和你说话儿,等闲了咱们再说话儿罢。”贾瑞道:“我要到嫂子家里去请安,又恐怕嫂子年轻,不肯轻易见人。”凤姐儿假意笑道:“一家子骨肉,说什么年轻不年轻的话。”贾瑞听了这话,再不想到今日得这个奇遇。那神情光景亦发不堪难看了。凤姐儿说道:“你快去入席罢。仔细他们拿住罚你酒。”贾瑞听了,身上已木了半边,慢慢的一面走着,一面回过头来看。凤姐儿故意的把脚步放迟了些儿……”——此乃对三关庙孝庄诱降洪承畴历史事件的文学再创作。
“凤姐儿立起身来答应了一声,方接过戏单来,从头一看,点了一出《还魂》,一出《弹词》,递过戏单去说:“现在唱的这《双官诰》,唱完了,再唱这两出,也就是时候了。””——《还魂》指绝食的洪承畴喝了孝庄妃的“独参汤”而还魂。《弹词》指孝庄的劝降词犹如琵琶弹词,轻重缓急,大珠小珠落玉盘也。《双官诰》指洪承畴喝了独参汤,听了琵琶行,就乖乖的当了贰臣也。
“这年正是十一月三十日冬至。”——这是《石头记》作者特意留下的历史坐标数字。因为崇祯十五年,崇德七年(1642年)的冬至,恰好为十一月三十日。此乃作者查阅《时宪历》以后专门写上的。胡适派红学家写了许多文章,证明“十一月三十日”仅仅是历史的巧合,是作者纪年混乱信手乱写的结果,害的专家们不得不进行“科学的考证”,以纠正《石头记》的错误,贾瑞见凤姐与洪承畴见孝庄妃分明毫无关系,十个“冬至”不如杜威一个“实验主义”,等等等等,连篇累牍……到后来连写文章的专家教授也觉得自己强词夺理,怪不好意思起来,又说甭研究了,乃是“红学死结”,越研究越糊涂。明眼人哑然一笑,为照顾权威的面子,不予争论了,权威觉得总算是取得了暂时的胜利,大家一哄而散,他又到大学讲台上吹嘘起来。
新红学八十年的辉煌战果,几乎都是诸如此类的东西。
“贾瑞见凤姐如此打扮,益发酥倒,因饧了眼问道:“二哥哥怎么还不回来?”凤姐道:“不知什么原故。”贾瑞笑道:“别是路上有人绊住了脚了,舍不得回来也未可知?”凤姐道:“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”贾瑞笑道:“嫂子这话错了,我就不这样。”凤姐笑道:“象你这样的人能有几个呢,十个里也挑不出一个来。”贾瑞听了,喜的抓耳挠腮……”——“凤姐如此打扮,益发酥倒”指孝庄到三关庙见洪承畴特意打扮了一番。“十个里也挑不出一个来”指当年被俘的十名将军,只留下了一个洪承畴,别人都就义了。
“凤姐笑道:“果然你是个明白人,比贾蓉两个强远了。我看他那样清秀,只当他们心里明白,谁知竟是两个糊涂虫,一点不知人心。””——指孝庄妃说漏了嘴,将自己与三位小叔子不清不混的关系捅出来了,固然是吊钩上的鱼食,到底出口欠分寸。
“凤姐(孝庄)笑道:“你该走了。”贾瑞(洪承畴)道:“我再坐一坐儿。——好狠心的嫂子!””——挖苦洪承畴是有意上钩投降。
“贾瑞急的也不敢则声,只得悄悄的出来,将门撼了撼,关得铁桶一般。此时要求出去,亦不能够,南北皆是大房墙,要跳亦无攀援。这屋内又是过门风,空落落;现是腊月天气,夜又长,朔风凛凛,侵肌裂骨,一夜几乎不曾冻死。”——这是崇德七年腊月,洪承畴在看守所的记实报道,没有什么可研究的。
“原来贾瑞父母早亡,只有他祖父代儒(范文程)教养。那代儒素日教训最严,不许贾瑞(洪承畴)多走一步,生怕他在外吃酒赌钱,有误学业。今忽见他一夜不归,只料定他在外非饮即赌,嫖娼宿妓,那里想到这段公案,因此气了一夜。贾瑞(洪承畴)也捻着一把汗,少不得回来撒慌,只说:“往舅舅家去了,天黑了,留我住了一夜。””——隐射范文程按皇太极与多尔衮的意志,对归降后的洪承畴采取控制使用的政策。
《清史稿—列传二十四》载:“崇德七年二月”,“获承畴、民仰、变蛟、廷臣及诸将吏,降残卒三千有奇”,“上命杀民仰、变蛟、廷臣,而送承畴盛京。上欲收承畴为用,命范文程谕降。承畴方科跣谩骂,文程徐与语,泛及今古事,梁间尘偶落,著承畴衣,承畴拂去之。文程遽归,告上曰:“承畴必不死,惜其衣,况其身乎?”上自临视,解所御貂裘衣之,曰:“先生得无寒乎?”承畴瞠视久,叹曰:“真命世之主也!”乃叩头请降。”——此即所谓“只有他祖父代儒(范文程)教养。”
顺治二年,江南明宗室多处其兵。多尔衮道:这么多起兵的人,看来东南一带,是不容易到手了。范文程道:“爝火之光,何足以蔽日月?总教天戈一指,就可一概荡平。”多尔衮道:英豫二王,甫命还朝,不便再发,现在驱遣何人?范文程道:“莫如洪老先生。他能文能武,请他督理南方军务,定能奏效。”承畴闻言,谦逊一番。多尔衮不允,承畴方唯唯听命,出守江南。即于次日下旨。承畴以下,各奉命去讫。《清史稿—列传二十四》载:“二年,豫亲王多铎师下江南。闰六月,命承畴以原官总督军务,招抚江南各省,铸“招抚南方总督军务大学士”印,赐敕便宜行事。”——此亦所谓“只有他祖父代儒(范文程)教养”也。
“贾瑞(洪承畴)料定晚间必妥,此时先去了。凤姐在这里便点兵派将,设下圈套。”——隐射洪承畴降清与后来的政治与军事行动,都在孝庄派遣的满洲亲贵的监控之下。
“贾瑞(洪承畴)一见,却是贾蓉(英亲王阿济格),真臊的无地可入,不知要怎么样才好,回身就要跑,被贾蔷(豫亲王多铎)一把揪住道:“别走!如今琏二婶(孝庄)已经告到太太(孝端)跟前,说你无故调戏他。他暂用了个脱身计,哄你在这边等着,太太气死过去,因此叫我来拿你。刚才你又拦住他,没的说,跟我去见太太!””——隐射阿济格与多铎等崇德朝满汉老战友,总爱与洪承畴过不去,老是揭他的短,老是与他开玩笑。此处的“琏二婶”隐射孝庄,贾琏隐射多尔衮。
《清史稿》载:“承畴既降,隶镶黄旗汉军,太宗遇之厚。然终太宗世,未尝命以官。顺治元年四月,睿亲王多尔衮帅师伐明,承畴从。既定京师,命承畴仍以太子太保、兵部尚书兼右副都御史,同内院官佐理机务。旋与同官冯铨启睿亲王,复明内阁故事,题奏皆下内阁拟旨,分下六科,钞发各部院。九月,上至京师,与铨及谢升奏定郊庙乐章。”——说明洪承畴(贾瑞)的政治与军事才能,是在多尔衮(贾琏)执政时期,经范文程(贾代儒)保荐(教养)下而得以发挥的。
“贾瑞(洪承畴)此时身不由己,只得蹲在那里。心下正盘算,只听头顶上一声响,哗拉拉一净桶尿粪从上面直泼下来,可巧浇了他一头一身,贾瑞(洪承畴)掌不住嗳哟了一声,忙又掩住口,不敢声张,满头满脸浑身皆是尿屎,冰冷打战。”——隐射洪承畴降清,唱了一出《双官诰》,当了贰臣,是头上扣了屎盆子。
“少不得撒谎说:“黑了,失脚掉在茅厕里了。””——隐射洪承畴以明朝兵部尚书的身份,叛变老主子,乃“一失足而成千古恨”。
“贾瑞收了镜子,想道:“这道士倒有些意思,我何不照一照试试。”想毕,拿起“风月鉴”来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂:“道士混账,如何吓我!--我倒再照照正面是什么。”想着,又将正面一照,只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。”——隐射孝庄将洪承畴当男妓使用了。这都是《石头记》作者对孝庄皇太后与洪承畴极尽挖苦之能事。读者看懂了,也就罢了,不必相信,也不必不信。
《石头记》第十一回《见熙凤贾瑞起淫心》,第十二回《王熙凤毒设相思局 》,通过凤姐与贾瑞的风流韵事,隐射孝庄用色情诱降洪承畴。这是作者的政治用意。
新红学家胡适、俞平伯、周汝昌等对此情节茫然得很,认为只是一个浪荡男人调戏有夫之妇,女人过分报复流氓的普通故事,似乎超过了西方所谓的正当防卫的法学标准,有点儿防卫过分的意思。而且作者写的未必比其他色情小说好到哪里去。曹雪芹偏偏要写自己的俊嫂子频频向男人招手,拉到镜子里就巫山云雨,这个故事弄得新红学家十分狼狈。新红学崇拜的伟大作家曹雪芹,干吗要这样宣传自己的亲嫂子呢?新红学大专家也都傻了眼——欧美文学未见先例呀。
索隐派对此倒是很有一些见解。蔡元培、王梦阮、潘重规、杜世杰、李知其等都看出这是在隐射孝庄色诱洪承畴。
新红学家考证不出曹雪芹的嫂子如此风骚狠毒,来一个三缄其口。索隐派认为王熙凤不是作者的嫂子,而是清朝开国妖后孝庄文皇后。两种红学研究孰是孰非,恐怕不言而喻。蔡元培的“贾宝玉伪朝”论虽然比胡适的“曹寅家世论”反动,但没有胡适派“曹家无嫂子论”那么冒傻气。英雄对豪杰,各有千秋吧。
《石头记》表面故事中未见刀枪剑戟,却写了满汉之间的无数次战争。作者将血火纷飞与刀光剑影,转化成孝庄与双方将帅谋臣间的卿卿我我或淫荡故事,亦即孝庄与皇太极、多尔衮、孔有德、洪承畴、吴三桂、索尼等人之间的儿女情长——所谓“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”也。
蔡元培说:贾“瑞字天祥,言其为伪文天祥也(文小字宋瑞)。” 王梦阮、杜世杰、李知其等也都认为凤姐戏贾瑞,是写孝庄色诱洪承畴。第十一回凤姐点戏,一出《还魂》、一出《弹词》、一出《双官诰》。《还魂》隐射洪承畴因为绝食,命如游丝,喝了孝庄妃的“独参汤”而起死回生,幽魂还身。《弹词》隐射孝庄劝降时巧言令色,口舌生花。《双官诰》隐射洪承畴甘为两臣,又哄骗了崇祯皇帝,两头当好人。王梦阮所谓“言新夫故夫两重荣诰也”。
《清史稿—列传二十四》载:“庄烈帝初闻承畴死,予祭十六坛,建祠都城外,与邱民仰并列。庄烈帝将亲临奠,俄闻承畴降,乃止。”——证明索隐派是对的。
凤姐说贾瑞是“十个里头也挑不出一个来”,王梦阮索隐云:“松山之败,与文襄同被执者……共十人,偏将以下百余人,除大寿获免外,余俱被杀,独械送文襄至盛京,拔识于囚虏之中,有管仲释囚的隆遇,与群虏不同。恰是十人,故曰十个里也挑不出一个来。此等笔墨,若嘲若誉,余意无穷。” ——《石头记》对《清史稿》,有根有据。
贾瑞“见凤姐如此打扮”,王梦阮索隐云:“如此打扮,不知是何打扮,说来无根,不知即指上回所说烘的家常衣服也。瑞在宁府见凤是盛装,此时换家常衣服,另是一种打扮。作者着意写此,亦自有为而然。盖文襄松山之役被擒,太宗震其名,特令槛送盛京,百计劝降不从,绝粒多日。太宗问降人:“洪何好?有以饵之者否?”皆以好色对。太宗大喜,即饬美女数辈往,卒无效。时孝庄方为太宗妃,貌绝美,冠一时。乃效婢妆以进,遂降文襄。书中忽及改装一事,即指此也。
凤姐说:“少不得再寻别计,令他知改”之后,王梦阮索隐云:“下一‘改’字,非改悔之改,是改节之改。凤姐方令其死,又何慈恕之可言!可见作书人下字之妙,亦可见劝降之计,再试乃效,笔笔双关。
凤姐为捉拿贾瑞而点兵派将,设下圈套之后,王梦阮索隐云:“太宗之于文襄,纯以计降。范文肃测之于始,孝庄后成之于终。“点兵派将”,“设下圈套”八字,足以赅括。”
贾瑞头上被浇了一桶尿粪之后,王梦阮索隐云:“从此遂蒙不洁,作者恶之深,故诋之丑。” 对此,蔡元培则说:“瑞字天祥,言其为伪文天祥也(文小字宋瑞)。头上浇粪,手中落镜,言其身败名裂而至死不悟也。”
贾瑞回家说是失脚掉在茅厕里了之后,王梦阮索隐云:“一失脚成千古恨,是‘失脚’二字的来历。”
贾瑞病入膏肓,要吃“独参汤”救命,王梦阮索隐云:“文襄绝粒多日,太宗百计诱食,皆不效。气垂绝,孝庄效婢妆,贮参汁于壶,劝少饮而后就义,以壶承唇,文襄不得已,少沾饮焉,逾时竟不死,后复进,文襄连饮愈不死,精神加充。遂进馔,意转乃降。此言独参汤,即指此事。笔婉而达,意隐而讥,文襄见之,当有愧色。”
清末民初的索隐派大家们,受到史料的限制,索隐结果往往不准,但对贾瑞的分析却起了抛砖引玉的作用。没有蔡元培老师们在一片漆黑中碰壁的体会,恐怕后人连《石头记》中一句隐意也看不懂。他们哪怕只猜对了一句,也比后来的“曹学家”、“新红学家”、“探佚学家”、“腰斩学家”要高明一万倍。可惜他们的代表蔡元培先生一句“贾宝玉伪朝”——宣判了这一红学流派万劫不复的死刑。因为否定了贾宝玉就否定了红楼梦,反辽金元明清五位民族兄弟共建首都北京的中国历史,反民族团结,鼓吹大汉族主义。不但不符合历史真实,而且是罪不可赦的。中国第一所大学的校长怎么能这样立论?
2004深秋于北京—
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