沉睡在桃李纷飞的大观园 -经典文学作品网

　　嫣然不能千金买撕扇传情君自知

　　红学研究

　　春日明媚的阳光投射在古老的红楼梦中;而我，沉睡在桃李纷飞的大观园。

　　黛玉葬花、宝玉情痴、宝钗之慧、晴雯撕扇──

　　一幕幕，似真非假，灵魂百般出窍。

　　听着琴瑟之音，看着竹编簿册，转瞬间，只疑心自己又见到那绝色容颜，在红尘翻滚……

　　题记

　　大观花飞笑满院，蒲艾簪门前，香包虎符绣丝悬。聚思散，无事公子空幽怨。

　　晴雯跌扇，惹起波澜。黛玉嘻语劝。

　　无礼小鬟自无颜，含泪卧庭间，抬头看薄云新月。何人归?善语婉言来相劝。

　　千金心悦，撕扇怡院。不羁刻满页!

　　闲话之前，先将原文附于此，方便参读。(已用庚、蒙、列、戚、杨、梦、程校过)

　　【庚辰回首批：“撕扇子”是以不情之物供娇嗔不知情事(时)之人一笑，所谓“情不情”。】

　　一时黛玉去后，就有人来说：“薛大爷请。”宝玉只得去了。原来是吃酒，不能推辞，只得尽席而散。晚间回来，已带了几分酒，踉跄来至自己院内。只见院中早把乘凉枕榻设下，榻上有个人睡着。宝玉只当是袭人，一面在榻沿上坐下，一面推他，问道：“疼的好些了?”只见那人翻身起来说：“何苦来，又招我!”宝玉一看，原来不是袭人，却是晴雯。宝玉将他一拉，拉在身旁坐下，笑道：“你的性子越发惯娇了。早起就是跌了扇子，我不过说了那两句，你就说上那些话。说我也罢了，袭人好意来劝，你又括上他，你自己想想，该不该?”晴雯道：“怪热的，拉拉扯扯作什么!叫人来看见像什么!我这身子也不配坐在这里。”宝玉笑道：“你既知道不配，为什么睡着呢?”晴雯没的话，“嗤”的又笑了，说：“你不来便使得;你来了，就不配了。起来，让我洗澡去。袭人麝月都洗了澡，我叫了他们来。”宝玉笑道：“我才又吃了好些酒，还得洗一洗。你既没有洗，拿了水来咱们两个洗。” 【张新之：狎昵已极。】晴雯摇手笑道：“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。我也没那工夫收拾，也不用同我洗去。今儿也凉快，那会子洗了，可以不用。我倒舀一盆水来，你洗洗脸通通头。才刚鸳鸯送了好些果子来，都湃在那水晶缸里呢，叫他们打发你吃。”宝玉笑道：“既这么着，你也不许洗去，只洗洗手来拿果子来吃罢。”晴雯笑道：“我慌张的很，连扇子还跌折了，那里还配打发吃果子。倘或再打破了盘子，还更了不得呢。”宝玉笑道：“你爱打就打，这些东西原不过是供人所用。你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了，也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢撕的。”宝玉听了，便笑着递与他。晴雯果然接过来，嗤的一声，撕了两半，接着嗤嗤又听几声。宝玉在旁笑着说：“响的好，再撕响些!”正说着，只见麝月走过来，笑道：“少作些孽罢。”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递与晴雯。晴雯接了，也撕作几半子。二人都大笑。麝月道：“这是怎么说，拿我的东西开心儿?”宝玉笑道：“打开扇子匣子你拣去，什么好东西!”麝月道：“既这么说，就把匣子搬了出来，让他尽力的撕，岂不好?”宝玉笑道：“你就搬去。”麝月道：“我可不造这孽。他也没折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑着，倚在床上说道：“我也乏了，明儿再撕罢。”宝玉笑道：“古人云，‘千金难买一笑。’几把扇子能值几何!”一面说着，一面叫袭人。袭人才换了衣服走出来。小丫头佳蕙过来拾去破扇。大家乘凉，不消细说。

　　扇子，想来也有了几千年的历史，据传，舜受尧禅后，始作“五明扇”，也就是“广开视听，求贤以自辅”的仪仗扇。这时候的仪仗扇有着表示统治者身份、地位的政治意义。作为仪具，它由仆从执掌，故又名“掌扇”。

　　到了汉代，多用绢、罗、纱、绫、缯为面料，而色尚素白，扇形尚圆故时人称之为团扇或合欢扇。班婕妤有《团扇歌》“裁成合欢扇，团团似明月”。

　　“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”某个夜凉如水的晚上，睡在庭院里的宫女，用手中的轻罗小扇，扑打着流萤。一把团扇，是这般的优雅。轻执于手，并不是为了那一阵阵凉风，而仅仅是因为一瞬间的美感吧。

　　电视剧里的扇子，都是美人执的团扇，扇面上是才子佳人，还有题诗。海棠春睡，旁边是侍女举了大扇一摆一摆地摇，平日里，都有丫头侍候着，这扇子真的是摆设了。

　　而晴雯撕的扇，自然是清朝时所流行的折扇，否则纤纤弱质哪来的那么大力气。曾经不懂，究竟撕扇有何美妙之处，令得《红楼梦》和《霸王别姬》里，这红颜薄命的两人，都以撕扇为乐，想来，那裂帛之声，倒是纸扇的另一用途了。实际上，扇子在古代的戏剧和文学作品中是经常出现的，比如我们熟知的“桃花扇”、“沉香扇”、“蕉扇记”、“孙悟空三借芭蕉扇”，等等。

　　此段故事其实简单——先是晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，宝玉正闷闷不乐，便训斥了她几句：“蠢才，蠢才!……”(此处张新之评曰：“晴雯蠢才，黛玉亦是蠢才也……宝玉亦是蠢才也，三而二，二而一也。”)想来宝玉说的话伤害了晴雯的自尊心，于是还击了一通，把宝玉“气得浑身乱战”。至二人和解，宝玉说，各人性情不同，对于任何物件，你毁坏它时只要不是为了赌气，哪怕仅仅为了娱乐，也算是珍爱此物了，此物也就有了相应价值。晴雯喜欢听撕扇子的声音，就像欣赏一场音乐会，宝玉觉得晴雯的哲学悟性不低，随后就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。于是晴雯便将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了，自尊心才得到弥补，也证明宝玉对她的友谊和爱意并未改变。这段情节多少透露出晴雯的性格的特点。

　　对于这段情节，自古至今已有不少评论。端木蕻良如是说，

　　“晴雯撕扇时，宝玉发的一通议论，也就是庄子“两行”思想的最好注释，如：

　　宝玉笑道：‘(这盘子)你爱打就打，这些东西原不过是供人所用。你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子，原是扇的，你要撕着玩，也可以使得。只是不可生气时拿它出气，就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那声响，就故意的摔了也可以使得，只是别在生气时拿它出气，这就是爱物了。’

　　毫无疑问，宝玉是按照这种思想法则，来判断晴雯撕扇的是非的。因此，他对晴雯既没有什么责难，也没有什么歌颂，对扇子既没有什么惋惜，也没有对它作出什么赞叹来。

　　这“两行”的思想，是庄周思想，宝玉是能够身体力行的。”

　　其实呢，把庄周思想联系起来倒也未尝不可，不过我眼中的这个场景所留下最深的印象是它的有趣生动。自娱娱人的小趣味何尝不是玩?王羲之谢安曲水流觞，写下《兰亭集序》，嵇康自得其乐地打铁，王子猷雪夜访友半路就尽兴而归，而陆凯折梅一枝赠与长安的范晔，“聊赠一枝春。”这些虽是名士风流，但未必民间就没有游戏，只不过他们的快乐没有记载下来而已。晴雯撕扇，算不算是颇具创意的游戏?我看都有点小资了。更何况，把在别人眼中贵重如宝的东西弃之如敝履，这种姿态也够潇洒。这真是撕扇子时的花样青春啊!有分教——莫笑晴雯言最利，侍儿妙处是机灵。

　　戏曲里面的唱词是如此唱来：

　　(西皮摇板) 自古千金难买笑，她梨颊双涡分外娇。区区一扇何足道，愿年年欢乐似今霄。

　　敢爱敢恨，宜喜宜嗔，撕扇千金一笑，何等旖旎?美妙的场景!宝玉天生率性，然而对“美”的倾心，对美丽女儿的爱护，令多少人为他而心碎，真正可谓对“美”人怀着一视同仁的爱慕之心，因为宝玉内心中认为女儿有很多美好的本质，这些美好的本质就像他纵容晴雯撕扇，被伶官的哭声所感动一样。当然，同时也反映出宝玉之无机心以及种下的种种情债。我们都知道人皆平等，尤其是男女地位之平等，但我们真的能如宝玉一般，不分阶级一律平等看待所有的人么?

　　晴雯撕扇可以说把宝玉跟女儿们的相亲相爱，描写得入木三分，而且没有把宝玉描绘成登徒浪子。撕扇，象征着情与爱的快乐与哀愁。同时需要注意的是，撕扇本是宝玉提出来的，并非晴雯无故有此想;而且宝玉如此说到：喜欢原是无妨，但绝不是为了负气，也不是为了逞一时之快而做。

　　晴雯为什么爱撕扇，无非是为了与宝玉赌气，耍耍小女儿脾气罢了。扇子不过是她与宝玉斗气的道具罢了，雕玉扇坠、唐寅扇面在她也不见得与素面白绢有什么差别。她撕掉的两把，宝玉的或许还贵重些，到底也是平日里用的。麝月的那把，更是谈不上有多好了。床底下那一箱，到底也没撕。这不过小孩子间的玩笑，就和“情绵绵静日玉生香”一样，作不得真的。

　　曹雪芹写晴雯充满着抚爱和痛惜。晴雯的个性非常骄纵，一点也都不世故，以个小丫头的身份，有时表现出得比小姐还要嚣张，这当然是因为她的美丽，她的天真，她的热情，最重要的是她的勇敢。曹雪芹赞晴雯，单用一个“勇”字，如回目《勇晴雯病补雀金裘》。病中补裘，确是晴雯之勇;跌折扇股子后对主子宝玉的一番闹腾，引来宝玉撕扇子作千金一笑，也是晴雯之勇;大势已去，哀叹“这就是茶了”，知道天命如此，这何尝不是晴雯的大勇。封建社会里，女孩子根本无法表达自己的感情，所以大多数只能像袭人那样;可是晴雯不一样，她直截了当的表达了出来。所以从这种眼光来看，她跟俗人是不同的。所以黛玉死的时候，我们觉得悲哀，可是晴雯死的时候，我们觉得愤怒;因为她是一个多情种子，恨不得向全世界宣告：“我就是爱他，怎么样?”但是，她虽然爱宝玉，但是因为她身份的特殊，比起林黛玉来，更没有希望;她连争取的机会都没有。没有办法，可以放弃啊。红楼梦里也有人说：唉，反正宝玉得不到，那就退而求其次。可是晴雯又不屈服，最后也自然没有出路。

　　最重要的就是在于她只是一个丫头，而不是侍妾;而她这个丫头也没什么事好做，因为侍候宝玉的人太多了，所以她在大观园中其实也是闲人，是丫头的身份，小姐的表现。更因为她锋芒毕露，毫不隐瞒她自己的感情，所以必然会得罪身边的人，甚至冒犯长辈。她的感情是非常纯净的、不带一点功利色彩。袭人对宝玉好也许是想着“我要靠他过一辈子”。对晴雯而言，她心里没有这些念头。她当然心里面只有宝玉一个人，可是她跟宝玉在一起，她不必去谄媚他，也不必讨好他。宝玉醉酒踢了袭人一脚，袭人不哼一声;若是踢了晴雯还了得?不跟你拼了才怪!她不谄媚，也不会矫揉造作。所以她会撒娇，去反抗;而宝玉也纵容她，从撕扇这一段就可以看出来。她毫不保留自己的感情，宝玉也就能欣赏她这样的真情流露。

　　一把扇儿撕得粉碎，往事如烟，也正如这片片纸蝶，抓不住，再难回。但胸中块垒又有何物能消。纸扇从手中悄无声息地滑落，无力地委落在地。美好的东西，就像这把纸扇——脆弱而又薄命。林黛玉在《唐多令·咏柳絮》中有言“粉堕百花洲，香残燕子楼”。“芙蓉如面柳如眉”芙蓉与柳絮本是一样;晴为黛影，晴雯与黛玉也本是一人。命运是早被注定了的。——无限伤心事，尽在不言中。

　　附记：心比天高、身为下贱——兼论清代奴婢的地位

　　地位之低从纪晓岚的阅微草堂笔记中可见一斑：

　　官奸仆妇，罪止夺俸，以家庭昵近，幽眇难明，律法深微，防污衊反噬之渐也。然横干强逼，阴谴实严…有调其仆妇者，妇不答，主人怒曰：敢再拒，捶汝死。泣告其夫，方沉醉，又怒曰：敢失志，且刃汝胸。妇愤曰：从不从皆死，毋宁先死。竟自缢。官来勘验，尸无伤，语无证，又死于夫侧，无所归咎，弗能究也。

　　卷九中写到，有个富家女孩，五六岁的时候被人拐卖，十二三岁才侥幸归来，已经：视其肌肤鞭痕杖痕剪痕锥痕烙痕汤痕爪痕齿痕，遍体如刻画，其母抱之泣数日。自唐律起，奴婢贱人，律比蓄产，未曾改变，奴籍并且世袭，一人为奴，其后代永远翻不了身，即使百年后主人家破拜，主奴双方的子孙都互不认得了，只要主人家的还能翻出一张卖身契来，就可以名正言顺地要求早就出去自立自强的奴隶后代继续成为他的财产，所以郑板桥夜烧卖身契是了不起的美德，如果他够狠，箱笼中的卖身契可是一笔数量可观的财富。在法律上因为已经不把奴婢当人看，主人活活打死了奴才也不算杀人，最多算是虐待动物阴德有损，奴婢一旦犯上，比如殴打主人使主人受伤，罪加一等，便是死罪，这就是再怎么恶毒的主人，都很少遭致奴婢群起反抗的原因。

　　在古中国社会中，除了少数幸运的女人，因为出身富贵人家，可以过过好日子外，多数的女人都很辛苦，单说女人也不公平，因为男人的状况也没多好，可是男人至少可以依靠自己的努力改变自己的命运，而女人无论贵贱，命运都不由自主。

　　除了所谓家生女儿，即奴籍中的奴隶后代外，小家女便是大家奴的来源，也许为了家口众多，减轻负担，也许为了逃荒逃难，无所依傍，也许为了父兄犯罪，没入奴籍，无论如何，成了大家奴，有时还真是另一番天地，像红楼梦中贾府这样人家，家口众多更兼富贵至极，奴才们组织起来，恐怕也是现代企业级的规模，在当中看人眼色，经办事务，连吃穿用度都只比主子差一点(遇到宝玉另当别论，还可以抢他的东西吃)，几年磨练下来，恐怕都出挑得连自己生父生母也认不出来，这大概也是贾府不许丫鬟父母管教她们的原因，她们的父母大概没有能力与专业训练丫鬟，就算父母是家奴，也因为分属不同的主人，或者专司不同的工作，不一定明白每个不同单位的个别需求，其实这是非常重视专业的管理制度。

　　不只是这些大家奴，还有戏子，名妓，又何尝不是这样，他们如果出挑，恐怕在办事能力上，精神层次上，都远超过一般的平民百姓，但他们都是贱民，良贱有别，在户籍上永无翻身余地，任凭有通天本领也翻不出去。而当年的女性，如果想要待在一个能够自我实践的位置上，除了少数可以向王熙凤掌家，还真是舍这些下贱的地方无处可去，男人一方面看不起这样的出身，一方面又感觉到这样的女人确实出色，就有了各式各样的说法，比如侠女出风尘，遇到她们见多识广，有些自己的想法，不全然柔顺，甚至企图选择自己的未来，就可以说：“婊子无情，戏子无义”。

　　于是城市中市井做经济的小商人巧匠工，那句“宁娶大家奴”就显的中肯而窝心了，这些男人出身不是最高，重实惠，要女人为他们的事业努力，可是三年五载，总会有些真心，并不是单纯讨厌小家女，而是清楚女人有能力，见过世面的好处。

　　据红楼梦魇，晴雯本是管家的女儿，后来因为剧情需要她的芙蓉殉情，才把她改为赖大从外头买来孝敬贾母的孤女。二十六回“可气晴雯……他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去。”和临死宝玉来探病，只有从乌煤黑嘴的吊子里倒出来的绛红可疑，一股油腻气的“茶不像茶”可喝，没人照看的苦况对照，显然前后矛盾。这一改，晴雯的性格才出尘起来。同一句话，“怪道呢!原来爬上高枝儿去了，把我们不放在眼里。不知说了一句话半句话，名儿姓儿知道了不曾呢，就把他兴的这样!这一遭半遭儿的算不得什么，过了后儿还得听呵!有本事从今儿出了这园子，长长远远的在高枝儿上才算得!”(二十七回晴雯骂红玉)，如出之于管家女儿之口，便是仗势欺人。全因为晴雯被改成无依无靠的孤女，读者才不至于把她这番话联想上秋纹碧痕排挤红玉“也不照照镜子，配递茶递水不配!”的话。

　　说起晴雯，必然会联想到性格形成反衬的袭人。拿拍马小人来比袭人，只对了一半。袭人是家里人没了饭吃，“当日就剩了我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理”的奴隶，固然后来“家成业就”恢复了元气，但那种被亲人背叛的不安全感，是难以磨灭的。比起可以另觅饭碗可以离异的现代人，她的选择几近于零。就连贵族小姐如迎春，只要嫁错人，照样万劫不复，一两年就“搓揉至死，”传统制度对付妾妇，更如踩死一只蚂蚁。既然这样，当然是已知的现前比未知的外头要好，她要尽全力巩固自己的地位，可说是求生本能。明知如此而不肯折腰的晴雯固然可佩，柔顺与主子合作的袭人，在我想来，也是其情可悯。更进一步说，换了我在那个处境，我会比较清高吗?很惭愧的，不见得会。

　　当然承认，角色还是可以做选择的，晴雯不就选择不走袭人那条路么?但是有更多选择的我们，可以由拓宽我们的传统道德观，深切了解到曹雪芹之所以伟大—两百多年前的他，已经跳出了他的社会与历史的局限，不然他写不出红楼梦。

　　最后说一下丫鬟可能的出路。

　　1. 终生未嫁，容貌衰败后就移到不显眼的地方去，老了就当老妈子。此所谓“锢婢”，是明清两代官方最重视的相关社会问题，明清两代，江南富家喜蓄女奴，往往不分轻重工作都以女奴胜任，而且终老不使婚配。人口市场上女奴价钱大涨，穷人卖女儿外，人拐子四处偷抱小女孩来应付这个市场，这种做法影响了民间社会的男女人口比例，使一般男子娶妻困难，产生社会问题，后来有许多地方官都规定主人有为女奴择配的义务。

　　2. 男奴婚配，这是最寻常的情况。与男奴生下的儿女继续成为主人家的奴隶，增加主人的家产。

　　3. 出去给愿娶者赎嫁，袭人最后是这一条路，龄官与那时一起放出去的都算。嫁给戏子仍在贱民之列，不过有时可以嫁给略有积蓄的良民，不考虑精神层次的情感问题，算是运气很好的结果。民间有种说法是“宁娶大家奴、勿娶小家女”，虽然是古代封建社会的思想下，将女性功能化的说法，可是确实有道理，大家奴见多识广，能明事理，对一个市井小民来讲，如果不是那种有自卑感害怕老婆能干的类型，实在是个能为自己加分的贤内助，当时城市已经兴起，有一些做小生意略有积蓄的男子，喜欢花钱娶这样出身的女子，放出去给愿娶者赎嫁的丫鬟，或许有犯错或不合用的，但多半是主人特别喜欢开恩放出，情形通常是大小姐要嫁人了，贴身丫鬟能干的或者为陪房，或者就放出去，卖身文契也就此取消，不过放出去以后的丫鬟逢年过节都还是会回到旧主人家里感恩戴德一番。这种受到主人重视的丫鬟，有时主人会给丫鬟自己选择当陪房或是放出去嫁人，这两者是丫鬟最好的出路。如芳官等放出去出家，是这一类的变形。

　　4. 为小姐的陪房，这是丫鬟的好出路之一，陪房是女主人的臂膀，是大小姐嫁做人妇后唯一可以说体己话，相互依靠的人，也是男主人当然的妾侍，要能生子，就成了姨娘，主子死了，可以扶正(买回来的妾不行)。当陪房的好处是可以延续原本的生活方式，好像不用面对太大的生活环境变迁，不过也得主子争气才成，平儿与王熙凤这一对相得益彰的绝配是好的例子。如果是陪着迎春那种庸懦的主子嫁出去，又遇到一个不成样子的男主人，恐怕日子难过。陪房也有因个人意愿，主人同意后另外嫁人的，这时嫁的就可能是主人家的其他男奴，比如邢夫人的陪房中有个爱生是非，人称“王善宝家的”，就是陪房又另配男奴的例子，不过这不影响她陪房的地位，在贾家，她的地位会比她老公高，其他的夫人如王夫人仍然另眼相看。

　　男主人如果死了，有一点良心的女主人也会安排陪房的其他出路，比如李纨在贾珠死后立志守寡，就打发了她的陪房，没有教这些自幼陪她长大的女人们和她一起守寡。后来她见到王熙凤有平儿，不免感伤。陪房制度间接鼓励丫鬟关注小姐的婚姻大事，古代丫鬟能够走动的范围比小姐广，能够注意的事情比小姐多，是有一些丫鬟就在一些经常在家中走动的好男子中物色，再想办法明示暗示给小姐的父母，或是鼓励这些好男子提亲。这也是戏曲中丫鬟总是帮小姐谈恋爱的故事原型，红娘之辈，打算的实在是自己的终身。

　　总之，任何一种出路都没有自己的自由，真真应了那“心比天高，身为下贱”的形容。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）