先秦·庄周·说剑

　　战国寓言小说。旧说庄周撰。原载《庄子·杂篇》。李格非、吴志达主编《文言小说》录入。本篇从文风到内容与庄周风格和思想皆不同，一般学者认为是纵横家所作。林希逸、韩愈等都认为本篇是战国策士游谈。行文中有“太子悝患之”之语，俞樾谓：“惠文王之后为孝成王丹，则此太子盖不立。”(《庄子平议》)李格非、吴志达和陈鼓应皆说“这是寓言小说，不必泥于史实”。作品描述：赵文王喜欢剑术，门下聚剑士三千多人，日夜击剑，一年死伤百余人，依然爱好不厌。这样过了三年，国势衰落，诸侯图谋攻赵。太子悝很感忧虑，就寻找能说服国王停止剑士击剑这样的人，左右说庄子可以做到。于是，太子悝派人找来庄子，先投赵文王喜欢接见剑士之所好，让庄子扮成剑士，共同去见赵王。赵王听庄子说他剑法天下无敌，很是高兴，准备亲自同庄子比试武艺，并选了几名高手作陪。比试前国王问庄子选用何剑，庄子说他用哪种剑都可以，但他有三种剑，则任王选用。赵王问哪三种剑，庄子说即天子剑、诸侯剑、庶人剑。赵王问天子剑是怎么样，庄子说天子剑以石城作剑端，以泰山作剑刃，以晋国作剑背，以宋国作剑口，以韩国作剑把，用四夷包着，用四时围着，上断浮云，下绝地基; 一旦使用此剑，可以匡正诸侯，天下顺服。赵王茫然，又问诸侯剑怎么样，庄子说诸侯剑以勇士作剑端，以廉士作剑刃，以贤者作剑背，以忠臣作剑口，以豪杰作剑把，用它和睦民意，安顿四乡; 此剑一旦使用，四境之内，没有不听从的。赵王问庶人剑怎么样，庄子说庶人剑互相击半，上斩颈项，下刺肝肺，和斗鸡没有什么不同; 并告诫说，大王拥有天子的位置却喜好庶人剑，深替大王感到不值得。于是赵王听从庄子劝告，宴请了庄子。作品以庄子说服赵文王停止斗剑取乐的故事，宣传国君应以国家、天下为心。作品善于通过人物的行动和对话来展现人物性格。作品开始就写了赵文王喜剑，同剑士几千人日夜相击取乐的情景。作为国家最高统治者，在 “国衰，诸侯谋之”的危机关头竟置社稷安危于不顾，沉溺于剑乐之中，由此剑癖，可见出赵文王的昏聩。庄子是个清廉之士，他在太子的引荐下去见赵文王，而赵文王抽剑来等待他; 但庄子不慌不忙，“见赵王不下拜”，他的智而勇，跃然见出。庄子应赵王所问，投赵王所好，趁机滔滔洒洒地发了一通“三剑论”，委婉地批评了赵文王“好庶人之剑”的短浅目光，成功地说服了赵文王放弃 “庶人之剑”，而用 “天子之剑”去治国安天下。庄子的机智沉着、善于劝谏的谋略之士的形象完好地浮现出来。本篇刻画人物的艺术手法，有点类似《战国策》中的《触詟说赵太后》。不过本篇作品是小说，人物关系、故事情节都是虚构的，而《触詟说赵太后》则是历史，人物及故事情节都是符合史实的。

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