三国两晋南北朝·王嘉·禹凿龙门

　　亦题《龙门山》。东晋神话小说。王嘉撰。原载《拾遗记》卷二。《太平广记》卷二九一录载。袁珂《古神话选释》、王汝涛主编《太平广记选》(续)皆选录。据载：禹是鲧的儿子。鲧因治水无功被天帝派祝融杀死在羽山。禹继父志，继续治水。他曾化熊开山而百折不回。“居外十三年，过家门不敢入”(《史记》)，舍己为群，忘我劳动。《山海经·海内经》中的《鲧禹治水》、《楚辞·天问》中的“应龙和玄龟”、《尸子》中的《禹理水》、《淮南子》中的《禹治洪水》、《越绝书·外传记地》中的《禹始忧民》等传说都叙述了禹治洪水的伟大业绩。本篇作品记叙有关他治水凿龙门山时的传说：禹治水开凿龙门山，来到一个岩洞，深数十里，里边昏惑幽暗，禹就拥火而进。不久，看到前边有一兽如猪，口衔夜明珠，为他照明;又有一青犬，边行边吠，为他引路。行了十里，也分不清昼夜。当他感到天亮时，猪和狗都变成了人，皆穿黑衣。又见一神，人面蛇身，端坐在一石室的中央，当禹和他说话时，他就让禹看“列于金板之上”的“八卦之图”，并赠玉简。禹即执此玉简，去平定水土。那蛇身之神，原来就是伏羲。作品写出了大禹凿龙门山时诸方神灵相助的情形，反映了大禹治水历尽艰辛的图景。禹治理洪水鉴于他父亲用堙塞即防堵的方法的失败，而采用了疏导的办法，《拾遗记》卷一就记有他“尽力沟洫(xù，田间水道)，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”的传说。本篇作品说他“凿龙关之山(即龙门山)，至一空岩”，这也是一种开山导河的方法。但是，禹遇到了极大困难，这“空岩深数十里，幽暗不可复行”。然而禹则“负火而进”，不避艰险，知难而进。这场凿山斗争，表现了禹的英雄胆气和顽强精神。作品文笔虽简，但“事丰奇伟”。作者将历史传说，与奇伟独特的想象结合起来，构设“豕状兽”衔明珠以照路，“青色犬”且吠且进而引路，后面还写了伏羲赠宝物以襄救，使故事的意境显得扑朔迷离，眩人心目，把大禹治水的艰苦卓绝的事迹，昭昭于日月，彰彰于天地，在有关先民治水的神话小说中堪称独树一帜。关于伏羲赠玉简助禹测量大地，平治水土的情节，则似于《山海经·海外东经》所记的“竖亥把算”量大地之事。不过，六朝去古未远，而古代神话又有伏羲兄妹曾经遭受洪水灾祸的传说，则伏羲痛定思痛，推己于人，赠禹宝物以助其治水成功，也在情理之中。关于其他神灵助禹治水的传说，尚有“瑶姬助禹治水”(《太平广记》)卷五十六引《墉城集仙录》)故事。

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