先秦·庄周·痀偻承蜩

　　战国寓言小说。庄周撰。原载《庄子·外篇·达生》。陈蒲清等编《中国古代寓言选》、王玄武等编《中国历代寓言选》、公木等编《历代寓言选》 皆录入。作品描述： 孔子前往楚国途中，在一片树林处，他看到一位驼背老人，手拿竹竿在粘知了，好像信手拾取一样轻而易举。这对一个不能仰视的驼背者来说，在生理上是有很大困难的，所以，孔子惊奇地问他有什么好方法。驼背老人把自己苦练的情形说了一遍，说他练到“吾处身也，若厥株枸; 吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼”。孔子听后，十分赞叹驼背老人的绝技。作品旨在说明： 要专心致志，精神集中，形神统一，才能掌握规律，得心应手，无往不胜，无所不能; 要达到这样高的境界，必须经过长期的实践，苦练基本功，坚持不懈，直到炉火纯青。作品或直叙，或对话，形象地描绘了痀偻者抱定目标，在每年捕蝉的季节苦练勤学，循序渐进的情形，而终于达到捕蜩万无一失的境界。作品描述痀偻者捕蝉的情景，说他处置自己的身体，则像一根树桩那样纹丝不动; 说他举起胳臂，则像干枯的树枝。这些形象、生动的描写，都突出地展现了他的“用志不分，乃凝于神”的性格特点。虽然说都是三言两语式的简笔工描，倒是绘声绘色，意趣盎然，行文为了刻画他的苦学勤练，特别突出描述他习艺练技的难度： “累丸二而不坠，则失者锱铢;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。”虽然练习的难度很大，但由于专心苦练，就使捕蝉技巧日臻完美，蝉飞走的可能性越来越小，终达万无一失。驼背老人的这一形象也说明，只要志专苦学，而无难不克，就是客观条件较差的人，也能获得成功。《庄子》一书对人的技能以及能工巧匠都是加以赞颂的，这在古代文学作品中是最为突出的。本篇赞叹了具有捕蝉绝技的痀偻者，《养生主》中歌颂了善于解牛的庖丁，《天道》 中歌颂了见解卓越、手艺高超的轮扁，《达生》中歌颂了善于游水的吕梁丈夫和善于削鐻的梓庆，《徐无鬼》 中歌颂了运斤成风的匠石。庄子对他们的技艺都进行了精心描绘，而出神入化。这无论是在思想史上或艺术史上都是值得肯定的。“难道不是只有当手工业者、陶器匠、玻璃匠、泥水匠，成了艺术家时，真正的艺术才得以表现出来吗?” (费尔巴哈《德国哲学》) 本篇中承蜩的驼背老人，从生理上来说，他是 “畸人”。庄子对这种畸人，寄以极大的同情，努力发掘他的精神美或内心世界美，歌颂他的 “用志不分”的精神境界。这反映了庄子的独特的美学观点，像《德充符》 中的六个畸人美德之描写也属此美。庄子对畸人美的这种写法对后世文学创作产生了一定影响。后世小说、戏剧中，神仙往往幻化为丑陋的人物，便是从《庄子》 中学习来的。

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