三国两晋南北朝·陶潜·搜神后记

　　亦题《续搜神记》、《搜神续记》、《搜神录》。东晋志怪小说集。陶潜撰。《隋书·经籍志》杂传类著录，十卷;《四库全书总目》入子部小说家类。有《秘册汇函》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《子书百家》本、《丛书集成初编》本，皆十卷;又有《五朝小说》本、《增订汉魏丛书》本，皆二卷，殆经删削。中华书局1981年出版汪绍楹校注本，凡117条，附有6条佚文。它是《搜神记》的续书。从其内容来看，它与《搜神记》相仿，也是一部侈言神仙和灵异变化之事的志怪小说，二书的故事也有参错互见之处。但芜杂、琐碎的记叙减少，成篇章的故事增多，并且大部分是当时流传的民间传说。其具体内容，一是描绘仙窟异境的：如《桃花源》写东晋太元年间，武陵渔人偶入异境“桃花源”的故事，反映了一种理想化的人世生活。自与超尘拔俗的仙窟故事有别。《赤城仙居》内容即属仙窟一类，题材则是人与神仙相爱，曲折地反映了人民对美好生活的向往。二是反映世态人情、揭露社会黑暗的：如《李除》写襄阳人李除日中时气绝而死，三更时又“崛然坐起”，强捋妻子臂上的金钏，天亮时复苏，说：“为吏将去，比伴甚多，见行货得免者，乃许吏金钗。吏令还，故归取以与吏。”故事侧面描绘的，虽是鬼吏的画像，而讽刺的却是人世间的贪官污吏。《朱弼》、《陈良》等篇也都属此类。三是表现人神、人鬼相恋相爱的：如《白水素女》写一位天上仙女，同情一个贫苦耕作的青年，帮他料理家务而毫无私念，这与《搜神记》中织女与董永的故事一样，富于传奇性，而情节则丰富发展了。《徐玄方女》写亡女与阳间男子结合而复活，终成婚配，正反映了青年男女对自由婚姻的向往。四是不怕鬼怪的故事：如《白布裤鬼》，写刘池苟同好吃懒做、到处偷鸡摸狗、白吃白喝的白布裤鬼对斗，终使此鬼销声匿迹。《鬼设网》、《斫雷公》、《索逊打鬼》等，都属此类。是书尚有一类特别突出的题材为以前所无或少有，即佛法佛徒故事。主要记佛徒的神术异迹，即所谓“傍出诸生，叙其风素”(《高僧传序》)。如《佛图澄》条，写佛图澄腹孔出光，清洗内脏;《比丘尼》条，记比丘尼破腹出脏、肢解身体;《胡茂回》条写诸鬼惧怕沙门。还有的写佛图灵验，如《建安郡山贼》条，记山贼入佛图搜掠财宝皆遭报应。是书较多地记录了佛教故事，反映出晋宋之际志怪小说内容上开始发生重要变化。《搜神后记》文笔清峻雅饬，多数篇章情节曲折生动，描写比较细腻，像《桃花源》中的景物描写，用笔细微，文辞清丽，十分优美，在志怪小说中颇为少见。《搜神后记》有不少篇章对后世文学创作产生重大影响，如《白水素女》(即有名的田螺姑娘的故事)，唐传奇《吴堪》其情节即由此篇脱化。又如《马子》和《李仲文女》，汤显祖《牡丹亭》即吸收了这两个故事的素材。《搜神后记》在故事情节曲折、细腻方面突出的成就，为后来唐传奇的产生奠定了艺术上的基础。

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