先秦·左丘明·有神降于莘

　　战国初期志怪小说。左丘明撰。原载《左传·庄分三十二年》，《国语·周语上》亦载。李剑国 《唐前志怪小说史》谓为“鬼神显灵故事”。这篇所写的是发生在公元前662年的一次神秘化了的真实事件。作品叙写; 秋七月时，有神灵在莘地下降。这可惊坏了周王室，周惠王即向内史过询问原因，内史过回答说：“国家将兴，神灵下降，为了观察它的德行; 国家将亡，神灵也会下降，为了观察它的邪恶。所以有的得到神灵而兴起，也有的得到神灵而灭亡，前几个朝代都有这种情况。”周惠王又问对神怎么办，内史过回答说： “用相应的物品来祭祀。他来到的日子，依规定，这个日子的祭祀该是什么，也就是他的祭品。”周惠王即听从了。内史过就前去祭祀，听到虢国请求神灵赐予，回来后说：“虢国必定要灭亡，因为暴君听命于神灵。”神灵在莘地住了六个月，虢公派史嚚等人去祭祀，神灵答应赐给他疆土田地。史嚚说：“虢国要灭亡了!我听说，国家将兴，听百姓的; 国家将亡，听神灵的。神灵是聪明正直而一心一意的，按照不同的人而办事的……”作品通过莘地神灵的出现与活动，表现了当时“重民轻神”的进步思想倾向。行文中写“有神降于莘”，似乎是真神下凡人间，这当然是“神异”(杜预注)之事。在迷信神灵的时代，难免会引起轩然大波。虢公的态度是向神献祭，求神赏赐土地。而东周的大夫内史过就对此事有不同看法。他批评说：“虢必亡矣，虐而听于神。”按照内史过的观点，国之将兴将亡，都有明神降临，不过前者是“监其德”后者是“观其恶”，虢公是虐而听于神，所以 “必亡”。而当时受虢公之命参与祭神的，有一位史嚚(是个“大史”)，他比内史过思想更激进，干脆提出： 听于民则国兴，听于神则国亡。他强调神意要以民意为转移。这里勾勒了两个进步的智者的精神面貌，他们虽然并不否认神灵，但其看重人的作用的思想，对读者很有启发。从神话小说发展史的角度来说，这里关于神的传说，已不同于上古神话，神则变成了活动于人间的神秘力量。神有形体，亲身下凡到莘地，并在那里一住就是六个月，还亲自答应赐虢公土田呢。描写得够离奇神异了。但这不过是作者为宣传重民轻神思想所用的虚构之法而已。

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