三国两晋南北朝·刘义庆·徐郎

　　亦题《京口徐郎》。南朝宋志怪小说。刘义庆撰。原载《幽明录》。《太平广记》卷二九二引载。鲁迅《古小说钩沉》、郑晚晴校注《幽明录》皆辑录。李格非等《文言小说》、李继芬等《汉魏六朝小说选译》皆选入。作品叙述：京口(故址在今江苏省镇江市)人徐郎，家里甚穷，常在江边拾柴度日。一天，他忽见江上有无数条大船驶来，停在他家旁边的江边上。船上派人告诉他家，天女今天要做徐郎的妻子，徐郎惊慌异常，躲在屋角不出来。母亲、兄妹解劝良久，他才勉强露面。徐郎随着来人走到江边，在船上洗了澡，穿上红色丝绸衣服，但他始终非常恐惧，紧张地瘫在床上，连腿也不敢动，夜里亦未与天女尽夫妻之礼。次日，天女发脾气，就打发他回去。徐郎带着天女赠送的衣服回家了。家人埋怨和责骂他，徐郎十分后悔，不久忧郁而死。作品写的是一场人神聚合而又仳离的奇婚。六朝时门阀等级制度森严，婚姻重门第，若一个官宦人家把女儿嫁给商人，御史就会提出弹劾。徐郎与天女的奇婚，曲折地反映了当时人们要求突破社会门第限制而又觉得门第之间存在着无法逾越的鸿沟这样的矛盾心理。徐郎“家甚䍀缕”，无疑他是个寒门子弟，所以当像“天女”这样高不可攀的女子提出与他结合时，他自然惶恐不已，但其母兄妹却劝励他去与“天女”结合，当他与“天女”夜无酬接之礼，被“天女”遣还后，家人都对他的作法责怨不已。“天女”也只不过是仕族贵女的掩人耳目的托词而已。贵族女子的荒淫生活常以神仙为烟幕，像晋惠帝的贾后就假托天上神仙，物色青年男子作短暂欢会，其后仕族们的姬妾也有不少师其故伎的。本小说中的“天女”，也不过是贾后式的妇女的投影而已。若这样分析不错的话，本小说也意含讥讽仕族贵女伦理淫乱的内蕴。作品在刻画人物方面。也有成功之处，如描写徐郎听到天使传言“天女今当为徐之妻”的通知，而即“入屋角、隐藏不出”;后虽与天女其夜共室，但未行接媾之礼;被遣还时，也只是向天女乞赠衣物而已。这些都逼真地刻画出了他憨厚的个性特征。作品虽然写的是人神婚爱之类的传统题材，但它以体现着较强时代感和现实感的新颖情节，打破了六朝小说中写人神恋爱或一见钟情而结终身良缘、并共仙去，或先结合而成幸福婚姻，但终由于“人神殊途”或其他原因而离散等格局的限制，把情爱婚姻一类作品的创作引向了一个新天地。

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