秦汉·韩婴·孔子游于景山

　　西汉轶事小说。韩婴撰。原载《韩诗外传》卷七第二十五章。《说苑·指武篇》、《孔子家语·致思篇》、《太平御览》四三六等亦皆引载此故事(文各有异)。李格非、吴志达主编《文言小说》录入。作品叙述，孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊跟从。孔子曰：“君子登高必赋。小子愿者，各言其愿。丘将启汝。”子路曰：“由愿奋长戟，荡三军，乳虎(喻勇士)在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。”孔子曰：“勇士哉!”子贡曰： “两国搆难，壮士列阵，尘埃涨天，赐不持一尺一兵，一斗之粮，解两国之难。用赐者存，不用赐者亡。”孔子曰：“辩士哉!”颜回不愿。孔子曰： “回何不愿?”颜渊曰： “二子已愿，故不敢愿。”在孔子的“意各有事”的启发下，颜回曰：“愿得小国而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相应。列国诸侯，莫不从义向风，壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蛮，莫不释兵，辐辏乎四门。天下咸获永宁，蜎飞蠕动，各乐其性。进贤使能，各任其事。于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得礼。言仁义者赏，言战斗者死。则由何进而救?”孔子说：“圣士哉! 回与执政，则由赐焉施其能哉!”本文通过孔子师生的对话的描述，表现了他们不同的志向和性格特点。对话围绕着“言其志愿”展开。“言愿”二字贯穿全篇：子路所言的“救国患”之志是“勇士之愿”。子贡所言其志，说在两国搆难，兵将对阵的关头，他可徒手“解两国之难”，罢两国之兵。这则是“辩士之愿”。颜渊言其志。他的志愿的中心是做国相，以道德仁义治国，列国释兵，外内相应，天下永宁，各乐其生。显然颜渊的理想是希望实现礼乐之治的太平景象。这是儒家礼乐治国理想的体现。所以孔子盛赞颜渊所言是“圣士之愿”，如果颜渊执政，子路和子贡就无法施展其才能了。这些对话富有个性，写出了孔门三弟子在性格上的差异。这里子路是勇敢而有救国之心，子贡是善辩有解难之方，颜渊是善治有礼义之风，三个形象都较为鲜明。本书卷九第十五章又有“孔子与子路、子贡、颜渊游于戎山之上”事，与此内容有不同，可能是传闻异辞。

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