先秦·庄周·儒以诗礼发冢

　　亦题《诗礼发冢》、《二儒发冢》。战国寓言小说。庄周撰。原载《庄子·杂篇·外物》。陈蒲清等编 《中国古代寓言选》、公木等编《历代寓言选》皆录入。作品描述：有两个儒士口念诗礼，却在那里挖坟盗墓。在上面放哨的大儒向墓穴里的小儒低声说：“天快亮了，事情办得如何?”墓穴里的小儒回答：“死者的裙子和内衣还没解开，我发现他口里含有一颗宝珠。”大儒一听，喜出望外，阵阵有词地嘱咐道： “《诗》里本来就说过： ‘麦苗青青，长在山坡。生前不施舍，死后含珠干什么!’ 你揪住他的头发，压住他的胡子，撬开他的下巴，慢慢地把宝珠取出来!”作品揭露了伪君子的卑鄙龌龊的行径，谴责了某些儒徒鼓吹仁义道德、诗书礼仪的伪善性。明代的罗勉道曾说：“《庄子》为书，恢恑谲怪。”(《南华真经循本》解题) 这篇作品以诗礼发冢的虚构情节，形成了启人深思的幽默，把被讽刺对象的心理状态刻画得细微入妙，“恢恑谲怪”的特点体现得淋漓尽致。诗礼是儒者的专业，发冢是盗贼的伎俩，完全同儒家的“礼法”专业相悖。两个儒徒所诵念的“诗礼”，竟成了他们偷坟劫墓的理论根据，这对于 “礼法”是一种尖刻的讽刺。作品开头直书的“儒以诗礼发冢”就显出作者的“皮里阳秋”;下写大儒和小儒的对话正表现了作者对他们的揶揄的态度。两个儒徒盗墓是有分工的。大儒守候在外面，看到“东方欲晓”，急催问冢里盗掘情形。小儒回答“未解裙襦，口中有珠”，唇吻间掩不住欣喜和紧张的情状。他们在盗掘时还是满口诗书。作品最后又通过对话，对他们熟练动作进行渲染，描绘出他们在黑夜里干这种偷盗的事正是能手。作品描写生动，活画出两个恬不知耻的儒徒的形象。当然作品“形象的概括意义已经远远超出了对俗儒的揭发”(公木语)。反动统治者争城夺地，窃家盗国，涂炭生灵，戕贼百姓，总是还要说一套冠冕堂皇的大道理，以堵塞人民的口舌，以镇定自己的神经，这些不正是“儒以诗礼发冢”式的行径吗?还应当指出，作者在行文中所攻击的并不是所有的儒士，而只是一些凭借知识和口才以谋取利禄以满足贪欲的奸巧之徒。

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