三国两晋南北朝·王琰·佛调

　　南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷二十八引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。作品叙述：晋沙门佛调，不知何国人，往来常山，积年，业尚纯朴，不表辞饰。时人都很敬重他。常山有一家兄弟二人，皆奉佛，离调所住寺百里地。兄妇病甚重，载来寺旁住下治病。兄已奉调为师，朝昼常在寺中，谘询行道。一日，调忽往其家，弟问兄与嫂病情况，调并作答。调走后。弟亦策马跟着来到寺中，见兄后，言及调白天至家情况。兄大惊，说和尚并未出寺。兄弟争来问调，调笑而不答。调有时独入深山，一年半岁，赍干饭数升，还回来时，而有剩余。有人曾跟调行数十里，天暮大雪，调入虎穴中宿，虎回横卧穴前。调对虎说：“我夺汝居处，有愧如何!”虎听后弭耳下山。跟随者骇惧。调自度不久即死，乃与远近乡民诀别：“天地长久，尚有崩坏，岂况人物，而欲永存?”并勉励众人荡除“三垢”，专心真净，崇信佛法。调死后数年，其白衣弟子八人于西山忽见调在高岩上，师徒们并互问，很久调才隐去。八人回来，向同道者说知，众人发冢开棺，不见调尸。作品表现了佛调的高行神迹，宣扬了佛家的法力。佛调能为乡妇治病，这是值得肯定的。小说在艺术上也有可取之处。作者将几件异事，按时间先后顺序，结构成篇，叙述缜密，描写生动，语言简炼流畅，有一定艺术魅力。尤其是调宿虎穴事，娓娓写来，情节离奇，笔调诙谐，把僧调的神异法力表现得栩栩如生，使人读后有身临其境之感。写死后西山显形一段，意境真切，历历如画，并无一般志怪小说那种扑朔迷离之感。

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