卷八
海外北经
【题解】
《海外北经》是自东北角到西北角各地的区域，其间记载了十多个国家，记录的山、水比较少，有十多位神仙，以及十多种珍贵而怪异的动植物，还有大量矿产资源。
【原文】
海外自东北陬至西北陬者(1)。
【注释】
(1)方向颠倒，应作“海外自西北陬至东北陬者”。
【译文】
海外从西北角到东北角的国家地区、山川河流分别如下。
【原文】
无(qǐ)之国(1)在长股东，为人无。
【注释】
(1)无之国：应为“无启之国”。无启，无嗣，就是为人没有后代的国家。传说无启国的人住在洞穴中，平常吃泥土，不分男女，一死就埋了，但他们的心不腐朽，死后一百二十年就又重新化成人。
【译文】
无启国在长股国的东面，那里的人没有子孙后代。
【原文】
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千(1)里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
【注释】
(1)千：指“三千”。
【译文】
钟山的山神，名叫烛阴，他神通广大，睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有三千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他的形貌是人的面孔，蛇的身子，全身赤红色，住在钟山脚下。
【原文】
一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。
【译文】
一目国在钟山的东面，那里的人脸的中间只长着一只眼睛。另一种说法认为那里的人像普通人一样有手有脚。
【原文】
柔利国在一目东，为人一手一足，反膝(1)，曲足居上。一云留利之国，人足反折。
【注释】
(1)反膝：膝盖反转而生。
【译文】
柔利国在一目国的东面，那里的人只有一只手一只脚，膝盖反转而生，脚弯曲朝上。另一种说法认为柔利国叫做留利国，人的脚是反着弯曲的。
【原文】
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥(jué)为泽溪(1)。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种(2)。禹厥之，三仞三沮(3)，乃以为众帝之台(4)。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇(5)，虎色(6)，首冲南方。
【注释】
(1)抵：触。厥，通“撅”。掘，挖掘。
(2)五谷：五种谷物。泛指庄稼。
(3)三：表示多数。仞：充满。沮：败坏。这里是陷落的意思。
(4)众帝：指帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜等传说中的上古帝王。
(5)隅：角落。
(6)虎色：虎文，即老虎身上纹理的颜色。
【译文】
天神共工的臣子叫相柳氏，有九个头，九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所经过触碰的地方，便成了沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏，血流过的地方发出腥臭味，不能栽种五谷。大禹挖掘填塞这些地方，多次填满而多次又塌陷下去，于是大禹便把挖掘出来的泥土为当时的诸帝修造了帝台。这帝台在昆仑山的北面，柔利国的东面。这个相柳氏，长着九个头，人的面孔和蛇的身子并且是青色。射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东面，台是四方形的，每个角上有一条蛇，身上的斑纹与老虎纹相似，头向着南方。
【原文】
深目国在其东，为人举一手。一目(1)，在共工台东。
【注释】
(1)一目：“目”字当为“曰”字之误，“一曰”连下句。
【译文】
深目国在相柳氏所在地方的东面，那里的人总是举起一只手。另一种说法认为深目国在共工台的东面。
【原文】
无肠之国在深目东，其为人长而无肠。
【译文】
无肠国在深目国的东面，那里的人身材高大，但肚子里却没有肠子。
【原文】
聂(shè)耳之国在无肠国东，使两文虎(1)，为人两手聂其耳(2)。县(xuán)居海水中(3)，及水所出入奇物。两虎在其东(4)。
【注释】
(1)文虎：即雕虎，老虎身上的花纹如同雕画似的。
(2)聂：通“摄”，握持。
(3)县：通“悬”。无所依倚。这里是孤单的意思。
(4)两虎：即指上文的两文虎，原来图上的画像就是如此。因为原画已失，仅剩说明文字，图画与文字不能配合着视读，所以文中所指所述往往有不甚了了之感。
【译文】
聂耳国在无肠国的东面，那里的人使唤着两只花斑大老虎，并且在行走时用手托着自己的大耳朵。聂耳国在海水环绕的孤岛上悬居，所以能看到海水中经常出入一些奇怪的生物。有两只老虎在聂耳国的东面。
【原文】
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽(1)，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
【注释】
(1)大泽：大海，或说瀚海。
【译文】
神人夸父要与太阳赛跑而追赶它，走进太阳的光圈里。这时夸父很渴，想要喝水，于是就喝黄河和渭河中的水，喝完了两条河水还是不解渴，又要向北去喝瀚海中的水，但是还没走到就渴死在半路上了。他死时所抛掉的拐杖就变成了邓林。
【原文】
博父国(1)在聂(shè)耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
【注释】
(1)博父国：应作“夸父国”。
【译文】
夸父国在聂耳国的东面，那里的人身材高大，右手握着青色蛇，左手握着黄色蛇。邓林在它的东面，其实邓林由两棵非常大的树木形成了树林。另一种说法认为夸父国就叫博父国。
【原文】
禹所积石之山在其东(1)，河水所入。
【注释】
(1)禹所积石之山：即禹所积石山。传说大禹曾疏通积石山而导引黄河水流过。此积石山是另一座山，不是这里所说的禹所积石山。
【译文】
禹所积石山在博父国的东边，是黄河流入的地方。
【原文】
拘缨(yǐng)之国在其东，一手把缨(1)。一曰利(2)缨之国。
【注释】
(1)缨：应为“瘿”，指因脖颈细胞增生而形成的囊状性赘生物，多肉质，比较大。
(2)利：古人认为或为“捋”之误。
【译文】
拘瘿国在禹所积石山的东面，那里的人常用一只手托着脖颈上的大肉瘤。另一种说法认为拘瘿国又叫捋瘿国。
【原文】
寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。
【译文】
有种叫做寻木的树有一千里高，在拘瘿国的南边，生长在黄河岸上的西北方。
【原文】
跂踵国在拘缨东(1)，其为人大，两足亦大。一曰大踵(2)。
【注释】
(1)跂踵：走路时脚跟不着地。
(2)大踵：应作“反踵”，脚是反转生长的，走路时行进的方向和脚印的方向是相反的。
【译文】
跂踵国在拘瘿国的东面，那里的人都是身材高大，两只脚也非常大。另一种说法认为跂踵国叫反踵国。
【原文】
欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝(1)。
【注释】
(1)据树：据古人解说，是凭依桑树一边吃桑叶一边吐出丝，像蚕似的。这大概是图画上的形状。欧：同“呕”。吐。
【译文】
欧丝野在反踵国的东边，有一女子跪倚着桑树在吐丝。
【原文】
三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞(1)，无枝。
【注释】
(1)仞：古时八尺为一仞。
【译文】
三棵没有树枝的桑树生长在欧丝野的东面，这种树虽高达一百仞，却不生长树枝。
【原文】
范林(1)方三百里，在三桑东，洲(2)环其下。
【注释】
(1)范林：浮泛在水上的一片树林。
(2)洲：水中可居人或物的小块陆地。
【译文】
范林方圆三百里，在三棵桑树的东边，河洲在它的下面环绕着。
【原文】
务隅(1)之山，帝颛(zhuān)顼(xū)(2)葬于阳。九嫔葬于阴(3)。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、(chī)久(4)、视肉。
【注释】
(1)务隅：与“附禺”声近字通。
(2)颛顼：传说中的上古帝王。
(3)九嫔：指颛顼的九个妃嫔。
(4)久：即“鸱”，猫头鹰。
【译文】
帝颛顼埋葬在务隅山的南面，他的九个嫔妃埋葬在山的北面。另一种说法认为这里有狗熊、人熊、花斑虎、离朱鸟、猫头鹰和视肉等怪兽。
【原文】
平丘在三桑东。爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤(zhā)、甘华(1)，百果所生(2)。有两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。
【注释】
(1)遗玉：据古人说是一种玉石，由松枝先经过千年之后化为茯苓，再过千年之后化为琥珀，又过千年之后化为遗玉。甘柤：传说中的一种树木，枝干是红色的，花是黄色的，叶子是白色的，果实是黑色的。青鸟，或作“青马”。甘华：传说中的一种树木，枝干都是红色的，花是黄色的。
(2)百：这里表示很多的意思，并非实指。生，或作“在”。
(3)有：或作“在”。
【译文】
平丘在三棵桑树的东边。这里有遗玉、青马、视肉怪兽、杨柳树、甘柤树、甘华树，是很多种果树生长的地方。在两座山相夹的一道山谷上，有两个大丘处于其间，名字叫做平丘。
【原文】
北海内有兽，其状如马，名曰騊(táo)駼(tú)(1)。有兽焉，其名曰駮(bó)，状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩(qióng)。有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。
【注释】
(1)騊駼：野马之类的动物，体型似马但身体是青色的。
【译文】
北海内有一种野兽，形体像一般的马，名叫騊駼。又有一种野兽，名叫駮，形体像白色的马，长着锯齿般的牙，能吃老虎和豹子。又有一种白色的野兽，形体像马，名叫蛩蛩。还有一种青色的野兽，形体像老虎，名叫罗罗。
【原文】
北方禺彊(1)，人面鸟身，珥(ěr)两青蛇(2)，践(3)两青蛇。
【注释】
(1)禺彊：也叫玄冥，神话传说中的水神。
(2)珥：插。这里指悬挂着。
(3)践：践踏，这里引申为驾驶。
【译文】
北方的禺神，长着人的面孔而鸟的身子，耳朵上悬挂着两条青蛇，脚底下踩驾着两条青蛇。
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