南次二经之首曰柜山，西临流黄①，北望诸毗②，东望长右③。英水出焉，西南流注于赤水④，其中多白玉，多丹粟⑤。有兽焉，其状如豚，有距⑥，其音如狗吠，其名曰狸力⑦，见则其县多土功⑧。有鸟焉，其状如鸱而人手⑨，其音如痹⑩，其名曰鴸⑪，其名自号⑫也，见则其县多放士⑬。

　　东南四百五十里，曰长右之山，无草木、多水。有兽焉，其状如禺⑭而四耳，其名长右⑮，其音如吟⑯，见则郡县大水⑰。

　　〔注释〕①流黄：地名。可能位于今日安徽省的黄山一带。由于流黄与硫磺的发音完全相同，也可能与硫磺矿(黄铁矿、硫铁矿)产地有关。②诸毗：众多相连的群山或水域。③长右：山名。④赤水：河流名。⑤丹粟：丹沙细如粟米。⑥距：鸡足的附足骨，相斗时可用于刺击对方。⑦狸力：猪獾。⑧见则其县多土功：狸力出现的地方，将有利于大兴土木搞建设。⑨其状如鸱(chī)而人手：鴸这种鸟的样子像鸱，却长着人的手。鸱，猫头鹰或鹞鹰，属于凶猛的肉禽。⑩痹：麻木，气闷。⑪鴸：样子像鹞鹰类的鸟，可能是朱鹮，或谓红角鸮。⑫其名自号：“鴸”这个名称是自己对自己的称呼。⑬见则其县多放士：鴸出现的地方，表明那里将会有许多被驱逐流放的人士。⑭禺(yù)：状似猕猴而体形较大，赤目长尾。⑮长右：长臂猿。⑯其音如吟：发出类似人的呻吟声。⑰见则郡县大水：长右的出现，预兆着该区域将发生洪涝灾害。

　　又东三百四十里曰尧光之山，其阳多玉、其阴多金①。有兽焉，其状如人而彘鬣②，穴居而冬蛰③，其名曰猾褢④，其音如斫木⑤，见则县有大繇⑥。

　　又东三百五十里，曰羽山⑦，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。

　　又东三百七十里，曰瞿父之山⑧，无草木，多金玉。

　　又东四百里，曰句余之山⑨，无草木，多金玉。

　　又东五百里，曰浮玉之山，北望具区⑩，东望诸毗。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘⑪，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区，其中多鮆鱼⑫。

　　又东五百里，曰成山，四方而三坛⑬，其上多金玉，其下多青䨼。��⑭水出焉，而南流注于虖勺⑮，其中多黄金。

　　又东五百里，曰会稽之山⑯，四方，其上多金玉，其下多砆石⑰。勺水出焉，而南流注于湨⑱。

　　又东五百里，曰夷山，无草木，多沙石。湨水出焉，而南流注于列涂⑲。

　　〔注释〕①其阳多玉、其阴多金：表明当时人们已对不同矿物的成矿分布规律有了某种认识。②鬣(liè)：指兽类颈部上的长毛。③冬蛰：冬眠，冬藏。 ④猾褢(huái)：猾褢的样子好像是一种颈部有长毛的猿人，或谓是貉类动物。⑤其音如斫(zhuó)木：斫，砍、斩。猾褢发出的声音好像是在砍木头。⑥见则县有大繇(yáo)：繇，徭役。猾褢的出现预兆着该地将大规模征集民众服劳役。⑦羽山：上古地名。⑧瞿父之山：山名。瞿父山的得名，可能与当地瞿姓氏族有关。⑨句(gōu)余之山：郭璞注谓：“今在会稽余姚县南、句章县北，故此二县因此为名云，见张氏《地理志》。”⑩具区：郭璞注谓，具区即太湖，古又称震泽，今有学者认为太湖系陨星撞击而成。⑪彘(zhì)：即野猪。⑫鮆(zī)鱼：俗称刀鱼，太湖盛产此鱼。⑬四方而三坛：四方形的山，山上有三层高台;郭璞注谓：“形如人筑坛相累也，成亦重耳。” ⑭豕：音始(shǐ)。⑮虖(hū)勺：虖勺或作“虖多”，通常指今日河北境内的滹沱河。 ⑯会稽之山：会稽山原名茅山、苗山，又名涂山，位于今日浙江省中部。⑰砆(fū)石：又称“武夫石”，似玉。⑱湨(jú)：今河南省湨水。⑲列涂：指远处一片一片水中有陆、陆中有水的沼泽湿地。

　　又东五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。

　　又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。

　　又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺①。洵水出焉，而南流注于阏②之泽，其中多茈蠃③。

　　又东四百里，曰虖勺之山，其上多梓④、楠⑤，其下多荆、杞⑥。滂水⑦出焉，而东流注于海⑧。

　　又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。

　　又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕⑨，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

　　东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石⑩，无玉。处于东海，望丘山⑪，其光载出载入，是惟日次⑫。

　　凡南次二经⑬之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首⑭。其祠：毛用一璧瘗，糈用稌。

　　〔注释〕①䍺(huàn)：当地居民供奉的神羊。②阏：音遏(è)。③茈蠃：即紫螺。④梓：落叶乔木。⑤楠：常绿乔木，有香气。⑥杞：即枸杞，灌木，结红色果实，有营养滋补药效。⑦滂水：即浙江境内的富春江，发源于安徽黄山南麓。 ⑧东流注于海：此处的海，即东海。⑨蛊雕：一种食人猛兽，生活在水里，样子却又像食肉猛禽雕，还长着兽角。或谓蛊雕是貂熊或雕鸟。⑩博石：可制作棋子的石材。⑪望丘山：疑原文应为“东望丘山”，丘山即舟山群岛。⑫其光载出载入，是惟日次：人们在漆吴山上向东观测丘山日出月落的方位和时间，以便确定一年四季、日历、时辰。⑬南次二经：南方第二条山脉的考察记录，本书称为南山二经。⑭其神状皆龙身而鸟首：居住在南山二经区域的居民，供奉龙身鸟首之神，祠礼用璧。

　　【鉴赏】南山二经的考察记录者，特别标出了南山二经第一座山柜山与周围地形地貌的方位关系，即“西临流黄，北望诸毗，东望长右”;而且这里所用的“望”字，反映出考察者是站在山顶远望，来测量方位与距离的(与山的高度和能见度有关)。遗憾的是，考察者没有说明南山二经与南山一经彼此之间的方位关系，无疑这将增加我们今天考证南山二经乃至《南山经》地理方位的难度。好在南山二经记述了会稽山、太湖(具区)、东海等地名，据此可以推断其区域大体位于今日的浙江省及其周边地区。

　　南山二经共记述有17座山，9条河流，15处地望，24处矿物，6处植物，10处动物，其中还有几种特别有趣的奇异动物。本章第3节尧光山的猾褢就是一种非常奇异的“动物”。一般来说，在《五藏山经》里，凡是没有提及“是食人”或“食之”如何的动物，很可能都不是真正的动物，而是由巫师制作的动物神像或人神像。尧光山的猾褢可能是当地巫师制作的人偶或先祖神像，平常被供奉在洞穴里，春夏时期抬出来巡游，以调动民众服劳役;从后面“其音如斫木”来看应是上山砍草木，例如披荆斩棘开辟道路，或者是砍树用于建筑。进一步说，猾褢的“褢”字，从其名称的字形字义来看，好像是在给鬼穿衣;“鬼”字本义是指戴面具的人，后引申为已故先祖的木乃伊或灵魂，对其族人或后人有着特殊的号召力。本章第13节洵山的患“其状如羊而无口，不可杀也”，很可能也是巫师制作的动物神像。

　　第6节的句余山位于今浙江省余姚市与宁波市之间，这里是著名的河姆渡文化遗址所在地。河姆渡遗址总面积达5万平方米，叠压着四个文化层，最下层的年代为公元前五千年前，出土有玉器、木器、骨器、陶器等各类材质制成的生产工具、生活用品、装饰工艺品，以及人工栽培稻遗物、干栏式建筑构件，动植物遗骸等文物约7000件，集中反映了华夏大地先夏时期母系氏族的繁荣景象。

　　第7节的浮玉山在今日太湖以南的湖州一带，著名的良渚文化遗址亦在此区域。良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶、磨光玉器和古城墙为代表的先夏时期文化，1936年首先发现于良渚而命名，距今5300—4000年，或许浮玉山之名与当地制作磨光玉器有关。

　　第9节的会稽山是华夏名山之一，相传大禹治水来到此地，召开天下诸侯大会，商议治水大计，后人便称这里为会稽。今日浙江绍兴境内的会稽山有大禹陵，据说大禹就葬在这里。值得注意的是，《山海经》记述众帝葬所，唯独没有提及禹帝葬所，似乎表明在《山海经》撰写时代或其资料来源时期，大禹尚在人世。

　　此外，安徽怀远县境内的涂山，相传也是大禹会诸侯计议治水的地方，当地有禹会村、禹王宫、涂山祠等名胜，苏东坡《濠州涂山》诗云：“川锁支祁水尚混，地埋汪罔骨犹存;樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。”意思是，当年大禹治水时锁住了水怪无支祁，召开天下诸侯大会时处死了防风氏;如今砍柴人在黄熊庙(相传禹曾化作黄熊开山)歇息，只有乌鹊还来到禹会村朝拜。

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