【六幺令】 (关张上唱) 三军独拥势峥嵘,如虎如龙。敌人寄语莫争雄,不日里建奇功,管教天下归一统,管教天下归一统。
(关云) 为人须学万人敌,处己休为一己谋。(张云) 一己谋非天下十 (‘十’ 字疑有误),万人敌乃丈夫流。(关云) 三弟,俺大哥欲见孔明,一 (疑作 ‘二’ 字) 顾一 (疑作 ‘不’ 字) 出,今又要去见他,我和你收拾早去。(张云) 好不耐烦! (关云) 怎么说? (张云)两次不出,还要求他怎么?大 (疑为 ‘二’ 字) 哥你要去自去,我决不去了! (关云) 不要恼他,还是去的是。(张云) 怎么不要恼他?
【泣颜回】他是琐琐一田农,与樵夫牧览 (疑为 “竖”字之误) 相同。他矜骄傲慢,要思量做伊尹、周公。俺大哥是王室帝宗,看标姿真个如龙凤。殷勤去,两度征求,缘何不肯相从?
【前腔】 (关云) 三弟,听我道来:他志气果如虹,要识他当是英雄。他威权在手,管教咱万里封功。人称卧龙。(张云)什么卧龙?乃是井底之蛙。妄自尊大,止不过一耕夫耳! (关唱) 他名望不亚丘山重,此行所系甚重,不可不去。为国家天下图谋,帝王业可拟成功。三弟你来,我与你商量。(张云) 商量什么? (关云) 此行非为一身一家之故,为天下所谋,为大哥也! 不可,不可! (张云) 也罢! 说起为大哥,好歹去走一遭,再不来,教他算一算命! (关云) 什么说话! 言之未已,大哥已来了,看大哥如何说?
【玩仙灯】 (刘上唱) 玉帛相将,高人必须谦让。
(关张云) 大哥拜揖。(刘云) (中漏一 “二” 字) 弟拜揖。
[临江仙] (刘云) 卧龙人在烟霞里,劳予三度征求。(关云) 古来武将本庸流,期手安国鼎,拟作济川舟。(刘云) 二位兄弟如今夏末秋初,还屈二弟往南阳走一遭,二位兄弟意下如何? (关张云) 大哥为何出此言也?大哥有命,即宜随也。(刘云) 军校传令与糜竺、糜芳,差人速造莲花宝帐,再传令与赵云镇守城池,如有急事,速来通报。
(内应介)
【忆莺儿】 山色苍,树叶黄,秋景寥寥最惨伤。落叶飞花扑马缰。行人道旁,来来往往,看酒旗招展风飘荡。(合) 望南阳,白云缥缈,怎得到卧龙冈?
【前腔】 烟景茫,丹桂香,风逐旌旗羽旆张,云跃骅骝骠骑骧。红叶过墙,黄菊待霜,芙蓉生在秋江上。(合) 望南阳,云山将近,已得到卧龙冈。见一道童在门首,待我去问那道童。青松巢白鹤,衰柳噪寒蝉。半窗散风雨,一榻煮茶烟。
(刘云) 你师父在家么?(丑云) 不在家中。(刘云) 何处去了? (丑云) 玩水登山去了。(刘云) 又不在家中,怎生是好? (关云) 待我去问那道童。(问介) (丑云) 有。(关云) 师父可在家么? (丑云)不在家中。(关云) 从何处去了? (丑云) 早上出外耍子去了。(关云)果然不在家中。(张云) 大哥、二哥,待我去问道童。(问介)(丑云) (作荒介) 却又来,则被我一声唬出一个孔明到来了。(丑云) 师父快出来!
【轮台令】 (亮上唱)赤帝方才离位,金风始觉逢秋。
(进见介) (亮云) 百草逢秋渐渐凋,(刘云) 芙蓉开遍沼池内。(关云) 严霜薄雾已侵凯,(张云) 又有天公报秋早。(刘云) 孔明先生,两次来请,不遂心愿。刘备今又请三次,伏望先生不弃幸甚! (亮云)小生所虑无他才能,安敢如命? (刘云) 先生听告,当时伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道。汤三使往聘而出,辅商伐夏救民。我刘备虽不及古之成汤,先生则今之伊尹也! 何不慨然舍耒耜,弃畎亩而出,建正大光明之业,以垂名不朽乎?(亮) 不敢。
【宜春令】 (刘先主)吾怀抱社稷忧,慕高风,特来恳求。一顾不出,继之以再,再顾不出,继之以三。殷勤三顾,揆之以礼当屑,独不观伊尹耕于莘野,终起作商家勋旧?(合)请先生早出草庐,扫除贼寇。
【前腔】 (关张唱) 君应是伊吕俦,俺豫州三聘先生,这意儿端只为刘。望君不弃,乘时出展经纶手,岂忍为怀宝迷邦,又不是炫玉求售。
(合前)
【前腔】 (亮唱) 吾闻得刘豫州待贤士,恩礼最优,欲安天下,再三来请情何厚! 他本是济世英豪,况又是王室华胄。我小生宜出草庐,扫除贼寇。
《刘玄德三顾草庐记》,简称 《草庐记》,明代无名氏作。此为明富春堂刊本。全剧共五十四折,从刘备偕二弟访徐庶,徐庶推荐诸葛孔明 (与小说〈〈 三国演义〉〉中,“徐庶走马荐诸葛” 不同。) 写起,写刘备三顾草庐,诸葛亮出山,博望坡火烧曹军,当阳失散,赵子龙长坂坡救阿斗,孔明舌战群儒,联吴抗曹,蒋干盗书,庞统巧使连环计,诸葛亮借东风,曹操兵败赤壁,关羽华容放曹,刘备东吴招亲,三气周瑜,刘备回荆州,诸葛收马腾,灭张鲁,取西川,一直写到刘备登基称帝,封五虎将,遂成三国鼎立之势。其主要情节与小说〈〈三国演义〉〉大致相同。此折写刘关张第三次至草庐访诸葛亮。
此折开始,关羽、张飞上场。一曲 【六幺令】 唱出了关、张二人的英雄气概和一统天下的宏大志向。首二句写军容威武,声势壮大,非比寻常。“峥嵘”,原形容山势高峻,此处指军队的声势雄壮,超越寻常,如生龙活虎。接着充满自豪地“寄语” “敌人”“莫争雄”,因为很快就会 “建奇功”,“管教天下归一统”,字里行间充满必
胜的信心。张飞因两次请诸葛亮出山未果,很不耐烦,且认为诸葛亮不过是 “琐琐一田农,与樵夫、牧览 (疑为 ‘竖’ 字之误) 相同”,却 “矜骄傲慢”,以伊尹、周公自况,活画出张飞那一副瞧不起孔明的神情。伊尹,是商汤的大臣,辅助商汤灭了夏桀; 周公,即姬旦,周文王子,辅助武王灭商纣,建周王朝。武王死,成王年幼,周公摄政。张飞认为,大哥刘备 “是王室帝宗,看标姿真个是龙凤”,两次殷勤登门求贤,如此屈尊降阶,孔明 “缘何不肯相从”? 未免不知好歹。“王室帝宗”,刘备是中山靖王刘胜之后,张飞说他有 “龙凤” 相,也即帝王相。而关羽则力劝张飞,说孔明果然志气高迈,认为他确是英雄,只要他 “威权在手,管教咱万里封功。” 张飞仍然不服,说孔明不是 “卧龙”,而是 “妄自尊大” 的 “井底之蛙”。关羽还是耐心地开导他,说孔明的 “名望不亚丘山重”,还说此行是 “为国家天下图谋,帝王业可拟成功。” 最后,他利用张飞对刘备的深厚感情加以劝说,终于说服了张飞,答应 “为大哥好歹去走一遭”。
刘备上场,两句唱词表现他求贤若渴,礼贤下士的风度。他知道对 “高人必须谦让”,要用玉帛相迎。【临江仙】 是词牌,是念白,不是曲词。故由剧中人念,而不是唱。在今天的戏曲舞台上,还依然保留了由剧中人念诗词的传统程式,如 “上场诗”、“下场诗” 等。“烟霞”,指山水胜景。这里是说孔明隐居在山水胜景中。“期手安国鼎”,“鼎”,是国之重器。相传夏禹收九州之金,铸成九鼎。遂以鼎作为传国重器。后来就把定都,或建立王朝称为 “定鼎”。此句是说希望有国手来定鼎,建立王朝。“拟作济川舟”,意思是准备做渡河的船。
刘备唱 【忆莺儿】 曲,曲词写路上所见的景色。首四句写秋景肃杀,情绪惨伤,可谓情景交融。此时刘备的处境,正如在第二折中他的夫子自道: “南征北讨不成功”,“于今困守英雄志,未得飞腾上九重。” 连个落脚点也没有。他急欲寻访辅佐贤良,以大展宏图,一统天下。怎奈两顾草庐,敦请孔明出山未果,此行能否请到,尚未可知。心中烦闷,又见 “山色苍,树叶黄”,“落叶飞花扑马缰”,寂寥秋景,令人想起光阴荏苒,岁月嬗替,功业未就,岁不我与,宁不怆然! 故云 “最惨伤”。以上是写自然景色,以下是写一路上所见的人文景观: 道旁来来往往的行人、迎风招展的酒旗。以下两句写南阳、卧龙冈路途遥远。惟其路途遥远,更显得刘备求贤之心之真诚惟天可表。【前腔】 除了写景色外,还写了旌旗、骏马。“羽旆”,羽饰的旌旗。“云跃骅骝骠骑骧”,“骅骝”,赤色的骏马。又名枣骝。“骠骑”,汉代将军名号。汉武帝元狩二年,开始封霍去病为骠骑将军,秩禄同大将军。“骧”,奔驰也。此句是说战将骏马如云,奋力向前奔驰。由于战马疾奔,故而 “风逐旌旗羽旆张”。虽然是在疾驰途中,但是作者仍然忙中偷闲,借人物刘备之眼,点出秋天的景物: 丹桂、红叶、黄菊、芙蓉、秋江。当然,这些都不完全是闲笔。这些美好的景物既点出节令时序,又为主要人物诸葛亮的出场作环境的渲染。“望南阳” 二句,写刘关张已然到了南阳卧龙冈。第一支曲还写到去卧龙冈路途遥远:“望南阳,白云缥缈,怎得到卧龙冈?” 而第二支曲却已到了卧龙冈: “望南阳,云山将近,已得到卧龙冈”。这正是中国戏曲的特点。在舞台上走两圈,唱两支曲,就完成了长途驰驱。虚拟化的表现手法突破了时空限制。
诸葛亮上场,唱 【轮台令】,首二句唱的是时序由夏至秋的变化。“赤帝”,传说中五天帝之一,南方之神。一说即炎帝,又说为火神祝融氏。这里指夏天。刘备见了诸葛亮,第三次恳请诸葛亮出山。并以诸葛亮比作伊尹: “我刘备虽不及古之成汤,先生则今之伊尹也”。诸葛亮谦称自己无才,不敢如命。刘备唱 【宜春令】,向诸葛亮表明自己怀抱忧国之心,仰慕先生 “高风”,“特来恳求”,“殷勤三顾揆之以礼当屑,” “揆”,测度也。这里作 “对待” 讲。“屑”,这里作 “顾惜”、“介意”解。此句是说应当顾惜我三顾草庐,以礼相待的一片殷勤之意。接着又以伊尹为例,你不见当初伊尹在莘野耕作,最终出山,成就了一番事业,成为商代的开国元勋。“勋旧”,有功绩的旧臣。刘、关、张三人合唱 “请先生早出草庐,扫除贼寇!” 关、张二人又劝诸葛亮: “君应是伊尹俦,这意儿端只为刘。望君不弃,乘时出展经纶手,岂忍为怀宝迷邦,又不是炫玉求售?” “俦”,同辈,这里是比类的意思。也就是说君应是伊尹一类的贤人。“端”,实在。意为恳请先生出山的本意实在是为了刘备。“望君不弃,乘时出展经纶手。” “经纶”,整理丝缕,理出丝绪为经,编丝成绳谓纶。统称 “经纶”。引申为筹划治理国家大事。此句意为希望先生不要嫌弃,乘现在的时机出山,一展治理国家大事的身手。“怀宝迷邦”,“宝”,指才能。比喻有才能而不愿做官的人。《论语·阳货》: “怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?” 此句谓难道忍心怀才而不仕吗? “炫玉求售”,比喻自己炫耀才能,以求录用。见《论语·子罕》,宋代 《朱熹集注》 引晋代范宁注: “士之待礼,犹玉之待贾也。若伊尹之耕于野,伯夷、太公之居于海滨,世无成汤、文王则终焉而已,必不枉道以从人,炫玉而求售也。” 此句谓又不是自己炫耀才能,以求录用。
在刘、关、张三人的恳求和劝告下,诸葛亮终于受到感动,答应出山。“刘豫州”,指刘备。古代以做官所在地名作为名号。刘备曾领豫州牧,故称“刘豫州”。“华胄”,世家贵族的后代子孙。鉴于刘备礼贤下士,三顾草庐,又是王室之后,诸葛亮遂同意 “出草庐”,“扫除贼寇”。
在这出 《草庐记》 中,这折戏是全剧的重要关节。正因为诸葛亮出山,使刘备反败为胜,按照诸葛亮的筹划,壮大力量,最后进军西川,形成鼎足之势。同时,这折戏之后,有很多描写战争的武戏。整出戏文戏和武戏互相穿插,张弛有致,富有张力。而这折戏是文戏中写得较为成功的一折。不仅在曲词中表现了人物鲜明的个性,如刘备的礼贤下士,有宽厚的长者之风,关羽的稳重,张飞的卤莽,诸葛亮的洒脱飘逸,而且曲词也写得颇有文采,从人物性格和情绪出发,把写景和抒情结合起来,做到情景交融。当然,也难免古典戏曲所共有的特点: 用典。典故的运用使曲词具有风雅的书卷气: 但是有些典故过于冷僻,对今天的一般读者可能会造成一定的阅读障碍,如果搬上舞台,更会使普通观众难以理解曲词的内容。
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