烧火烧野田,野鸭飞上天。童男娶寡妇,壮女笑杀人。

　　《紫骝马歌辞》收存 《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中。原为六曲 (第三曲以下为古诗),这是第一曲,反映北朝时期,北方民族童男娶寡妇的异常社会现象。

　　在北朝漫长的年代里,民族矛盾与阶级矛盾交织一起,战争频繁而残酷,兵役繁重,使大量丁壮被征参战,甚至一户去二人,“兄在城中弟在外,弓无弦,箭无栝。食粮乏尽若为活?”(《隔谷歌》)以致造成大量丁壮死亡,“尸丧狭谷中,白骨无人收”( 《企喻歌辞》其四)。因此,竟使许多青年女子择偶成了难题,久逾婚令还不得婚嫁。这从下列诗句中可得明证: “问女何所思,问女何所忆。阿婆许嫁女,今年无消息。”( 《折杨柳枝歌》其四)“老女不嫁,蹋地唤天。” (地驱歌乐辞》其二) 未得婚嫁的老女又遭歧视:“男儿千凶饱人手,老女不嫁只生口。”( 《捉搦歌》其一)当时认为,男子纵然有种种不好,但总是养活一家的人手;而老女不嫁,对人却无用处,徒然坐食罢了。由于大量丁壮死于战争,又留下很多寡妇,更遭社会歧视。后魏崔亮曾“受晖旨,鞭挞三寡妇,令其自诬,称寿兴压己为婢”(见《北史·寿兴传》)。北齐皇帝高欢曾 “请释芒山俘桎梏,配以人间寡妇”( 《北史·齐本纪》上)。从高欢以民间寡妇配俘虏,既可见出北朝社会轻视寡妇,更可见当时寡妇之多。根据上述,可见青年女子择偶困难与寡妇众多成了当时严重的社会问题。这首歌中所写的“童男娶寡妇”就是这一严重社会问题的侧面反映。

　　“烧火烧野田,野鸭飞上天。”野鸭,为水禽,凫的别称,状似鸭而略小,俗称水鸭。体肥翅短,不善飞翔,只能低飞近翔,不能高飞远翔。此二句说,人们用火烧掉了野田中的茅草,惊动了栖居野田中的野鸭飞上天。这被人们视为不曾见的异常现象。这实际是用此作比兴,以引起下文。即以“烧火烧野田”喻指动乱的社会环境;以体肥翅短不善飞翔的野鸭意外地飞上天,喻指寡妇意外地嫁得从未结婚的可爱的小伙子。所谓比兴,既是诗的起兴,又是比喻,正是兴中有比。这里的比兴用得相当巧妙而耐人寻味。

　　“童男娶寡妇,壮女笑杀人。”童男,指从未结婚的青年小伙子。“壮女”,指未曾婚嫁过的年轻女子。在中国古代社会,寡妇的社会地位低下。长期守寡,既要受经济贫困的折磨,又要遭社会的歧视,以及生理、心理、精神等方面的折磨,使其孤独、寂寞、愁苦难堪。经长期守寡,在年轻女子择偶都困难的情况下,能得到再嫁的机会,已经足以使她心花怒放,愁颜为之一扫了,更何况,如今竟侥幸嫁得“童男”,这更使她喜出望外,欢欣若狂了。然而作者对这欢乐情景却略而未写,倒写了尚未婚配的“壮女”对寡妇指手画脚地奚落、嘲弄:“你看这个笨手笨脚的寡妇竟嫁得从未结婚的年轻小伙!简直笑死人。”心下之意: “童男”应娶“壮女”,为何不娶“壮女”而娶寡妇呢?“壮女”流露出轻视寡妇的心态。当然,寡妇是战争的受害者,因为战争夺去了她丈夫的生命,而使她长期遭受苦难,最值得人们同情。所以众人对她的奚落、嘲笑实际反映了奴隶主、封建贵族发动残酷战争的罪恶。这首歌具有深刻的社会意义。

　　本篇,不论是前两句比兴或后两句 “壮女”对寡妇嫁“童男”的奚落嘲弄,都写得生动逼真,极富生活气息。随口咏来,不加雕饰,显得十分通俗质朴而自然,充分体现了民歌的特征。

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