〔说山训〕　有鸟将来,张罗而待之①,得鸟者,罗之一目也②;今为一目之罗,则无时得鸟矣。

　　〔注释〕 ① 罗: 捕鸟的网。 ② 目: 罗网的网眼。

　　【鉴赏】　在人们张网捕鸟的时候,鸟儿入网被捉拿,只是被一个网眼绊着;但如果只编织一个网眼的网,那就不可能捉到鸟。“一目之网”这则寓言的寓意很明确,说的是局部只有在整体中才能发生作用,如果脱离了整体,局部也便失去了其原来的意义。如果放在《淮南子》的道论这个大整体中去理解的话,那就是事事物物的发生发展应当合于至善,偏离了至善之道,事物也便失去了其意义和价值。

　　上述道理看似很好理解,然而在我们现代这个分工极为细致的时代,整体论的思维模式正在被忘却。每个人大抵只关注于两件事情,一个是自己的专业工作,另一个是自己的物质生活。在自己的专业工作领域只是积累知识与经验,以增强自己的专业素养,获得更好的薪资;在物质生活领域则只是为满足各种物质享受而“操心”。并且,前者又是为后者服务的。于是,整个社会真的变成了一个“各人自扫门前雪、休管他人瓦上霜”,一心向“钱”看的社会。在工业生产中,各个单位只负责自己的专业和盈利,造纸厂可以不顾下游河道的污染,乳制品生产企业可以为了蛋白质达标而加入三聚氰胺,餐饮企业可以不顾人们的健康而使用地沟油……各种只负责自己盈利、而不负责别人死活的怪象大量涌现。在日常生活中,我们的社会则逐渐进入一个陌生人社会,邻里之间互不相识的事情司空见惯,人与人之间的不信任与冷漠与日俱增。

　　以上描述看似危言耸听,但确实又是在我们的社会中十分现实地发生着的事情,究其根源,即在于人们现在过多地关注于个体而忽视整体,关注于眼前的利益而缺乏长远的理想。“一目之网”看似能够绊住一只鸟,但如果缺乏整体和长远的关怀,这只鸟必然是会从这孤独的“一目”中挣脱出去的;同样,如果人类继续拘于一人、一家、一国或人类的利益,而非是以一种与别人、别家、别国乃至于宇宙万物休戚与共的态度来生存的话,则人之目前的所得只能说是小人得志,最终必将得到应有的惩罚。欲扭转这种状况,只有追寻“至善”之大道,重织“全罗之网”,“人啊人”,当自勉之!

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