狂风吹起树叶儿飘，

　　狂风吹起树干弯了腰，

　　狂风吹起行人的帽，

　　狂风吹起打猎人心焦。

　　狂风啊，你吹你的吧，

　　吹得树叶满山飘，

　　吹得树干全弯腰，

　　掀得行人的帽子满天飞，

　　可掀不动我们打猎人的心啊，

　　为了打鹿捕羊还要满山跑。

　　——《中国少数民族文学作品选》第三分册

　　这首狩猎歌抒发了狩猎者忧伤却又不向恶劣环境屈服的情怀。

　　全歌两个层次。前四行是第一个层次，说狂风吹起，扰得猎人心神焦虑。自第五行以下为第二个层次，说任凭狂风大起，环境恶劣，猎人决不归去，还要满山跑着打鹿捕羊。

　　铺排手段的运用，使这首歌获得了充分的表达效果。第一个层次中，接连四个“狂风吹起”，层层推进，由外景到内心，最后落在“心焦”上。 “心焦”之前的数行，虽写的是外景，但景语即情语，“树叶儿飘”、“树干弯了腰”、“吹起行人的帽”，均折现着情绪的燎乱，第四行“心焦”的被点出，则使这诸多意象凝聚成一个明确的“核”，使它们弥漫在接受者胸中的飘忽情绪一下子积结起来，格外显出一种沉重的哀感。接着，“狂风啊，你吹你的吧”一行进入第二个层次，抒情主人公要把这种哀感努力挥去。以下两个“吹得”、一个“掀得”与“可掀不动”构成的铺排式转折复句，便是这挥去哀感的具体化，从表面上看，情绪在这一层已呈转折，其实哀感并未驱除，它与不甘屈服的意志结合了起来，变得更为悲壮深沉。最后一行： “为了打鹿捕羊还要满山跑”，就是这种坚沉刚强、坚韧不拔的猎户精神的集中体现。

　　写狩猎，在我国古代歌谣和文人辞赋中均有其例。远古时代的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉，”描写的是以狩猎为生的先民从断竹制作工具到射杀猎物的过程。劳动虽然艰险，但人与自然、社会的关系显得和谐，整个狩猎过程中人并无被异化的痛苦，歌谣展露的是生产力低下状况下人没有个性追求的原始文明。汉代扬雄的《羽猎赋》把狩猎题材引入宫廷文学，他极尽铺陈雕琢之能事，渲染皇帝狩猎之盛况，其为词“丽以淫”，或含“劝百讽一”之意，毕竟苍白无力，大有逞才邀赏之嫌。狩猎由山野劳动者的生存需要在这里变为阶级社会里宫廷统治者的娱乐手段，社会发展了，描写狩猎的宫廷文学也因此浸润了封建的士大夫文化精神。

　　高山族的这首《狩猎歌》一概区别于上述二者。它一方面显示了与宫廷狩猎文学思想的、美学的对立，另一方面又失去了《弹歌》的原始和谐。它不具体叙述狩猎过程，把重点放在人的内心情绪的渲泄上。流贯全篇的不是“丽以淫”的华贵气，而是不和谐的忧愤之音。如果扬雄《羽猎赋》多少折现了些正处于上升阶段的封建社会的气象，那么处在清代的这首狩猎者歌在表现猎人顽强品格的同时，也多少透露了封建末世的式微。

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