一个人的圣经读后感(一)
盯了一天电脑屏幕，终于读完《一个人的圣经》。
其实我感觉写的一般，当然文字很美，令人陶醉。与其说是小说、回忆录，不如说是散文诗，而且是蕴含哲理和思辨的散文诗。但从内容和思想上来看，我更喜欢《灵山》。
书中以一个旁观者的角度，审视过去的自己，和那段特殊岁月。这段岁月虽已远去，但仍被人们津津乐道。被用各种方式讨论着，研究着，反思着，追忆着或怀恋着。
天地不仁以万物为刍狗。历史就是这样行进的吧。任何人在任何情形下不过都是一枚棋子。有一只大手在操纵着一切，那只大手指向前方。
历史无法从头再来。当然这是废话。如果真的从头再来，会怎么样呢?我想还是会那样。遵循原来的轨迹，不会改变。正如一个人在面对某种抉择时，往往会做出相同的取舍。任何人的生存都面临挑战和无奈，无论伟人还是凡人。每个人所处的位置不同，看问题的角度自然不同，但如果处于相同的位置，我想选择往往是相同的。
当然，切肤之痛令人刻骨铭心。也许我还无法理解、无法体会到那个年代留给人心中的创伤。每个人心中都有时代的烙印，只是对待的方式不同。
还是来看看这本书吧。
书中的陆给我留下很深的印象。也许只有像他那样阅历丰富的人才有权利判断。或者说才相对拥有智慧吧。还有那些女孩子形象也很鲜明。她们都很柔弱。人生境遇令人叹惜。反倒是书中的主人公，令人迷惑。我无法评价他。人是复杂的。作者能写得那样真实、真实得近乎残酷，已难能可贵。虽然不必戴正义和善良的面具。
这部作品和《灵山》在语言风格、体裁形式上有很多共同之处。但与《灵山》相比，多了些自由，少了些豁达。所以我更喜欢《灵山》——真正的行者，无所谓目的……
一个人的圣经读后感(二)
对于任何一个加入外籍的国家公民来说，无论何职何位何由，我都不自觉地有种发自内心的鄙视和抵触心理，当然这也许是我的个人偏见面及狭隘的民族心理。对于加入法籍的中国作家张行健，我也一样，尤其是了解到他决心彻底割裂与祖国的关系，发誓不再回国不会回国之后，但在阅读了他于2000年获诺贝尔文学奖的小说《一个人的圣经》，让我彻底认识到了我的偏见与狭隘。
在这部小说中，作者直面惨痛的人生，抓住现实生活中最震憾人心的创痛和记忆，以一种冷峻忧凄极富穿透力的笔触重现了文革时期的生存现状，给人心灵以极大的震憾!那种无法言说的悲凉，沁入骨髓的痛楚，恐怖和死亡象是一双无形的魔掌随时都可能轻轻一握，就把你捏得粉碎如一粒尘埃般顿时消失，即便留下点残赅也便象地上的一堆腐臭的垃圾，让人呕吐而避之不及。而你却不知这只魔掌为什么而握，什么时候握，就象一个毒瘤，随时都可能恶化发作而无药可救!你无法预防也无法逃脱!死神时刻敲击着你的头颅，让你深切意识到你有知觉哪怕这知觉是难以忍受的，但你还庆幸你还是活着的一个物。
在那个被病毒浸淫的时代，你不能说追求什么生活，甚至是生存，更不要奢望什么自由，你得绞尽脑汁设法活下去，哪怕你看不到一丝光亮，看不到任何出口，你也要象一只无头的苍蝇，拼命地奔逃，假若撞到了牢狱的出口，你便是幸运之儿，侥幸得以存活。不，你还得苟活着!那么你要想还能有一点点的自我意识而活下去，你就不得不逃，于是你又是不幸时代之幸运儿，你成功逃脱了!就象你所说“自由是可以呈现为痛苦和忧伤，要不被痛苦和忧伤压倒的话，哪怕沉浸在痛苦和忧伤中，又能加以观照，那么痛苦和忧伤也是自由的。你需要自由的痛苦和自由的忧伤，生命也还值得活。”
作者说被中国开除了，再也不会回来了，对于祖国，他并不关心，他只关心容纳他的欧洲。本以为是无情，其实在这无情之中隐藏的是多么忧深多么痛彻的情。是一种惧怕面对的情，惧怕被硬生生撕开那已经结了疤的伤口，惧怕那被柔韧的细薄的锋利的刀片轻轻划开片片剥离的煎痛。其实人人都有一种深埋于心底的情结，这种情结也许是爱情，也许是乡情，也许是亲情。往往是：爱得越深，伤得越彻，念得越切，痛得越冽。这种爱恨和伤痛互相渗透的汁液已经融入你体变内成了血液，是伴随你的生命而一直流淌着的。
《一个人的圣经》写的是历史，却又并非仅仅是历史，它通过历史展示的并非是文革本身，而是革命对人的命运，心理，人性的打击和扭曲。是一曲悲怆的命运交响乐!探寻生命的本源，拷问人性善恶的真谛。它揭示了生命的脆弱和珍贵，让人们学会享受当下活在当下，不要被虚无的外物所奴役。“全能的主创造了这么个世界，却并没有设计好未来。”谁也超度不了谁，我们只能成为我们自己的救赎者。直到最后：“这当口，他站住了，回头看看你，就此分道扬镖。他说他的问题就在于生得太早了，才给你带来这许多烦恼。”作者仍在努力追寻自我的统一体，那个深埋着的和游离着的，看似解脱实则痛苦的灵魂。
一段被掩饰羽化的历史，一段被轻描淡写的真实，庆幸这个真实的种子在被忽略的夹缝中生存了下来，揭开历史的真实面纱。我突然疑惑：我们尊敬的爱戴的伟大的神性的毛老，您一生叱咤风云，力挽狂澜，饱读诗书，英明无敌，谋略家，政治家，军事家，哲学家，文学家，书法家等一切人类智慧的结晶都集于一身的您，对于您的臣民子孙为何要挥这么一刀?要刺这么一剑?难不成是您深知您会在那年那月那一日仙逝?而您是惧怕孤独还是深爱他们?便希望他们有思想有灵性的魂灵前去陪伴守护您的英灵?点缀你的仙园?
阅读这部小说，是一次生命的巡礼，一次灵魂的洗涤。接着会看它的姊妹篇《灵山》，我相信一定又是一个奇迹。
一个人的圣经读后感(三)
在偶尔的际遇下，我知道了2000年诺贝尔文学奖获奖者高行健和他的两本书，读过《灵山》之后，断续但并不间断的阅读了《一个人的圣经》。
这是一部带有色彩的作品。序(法国爱克斯普罗旺斯大学中文系主任诺埃尔·杜特莱)更是在进入作品之前就直叙了作品的“政治倾向”。可是，如果你是抱着寻求“倾向”的想法来阅读作品，也许你会失望，更多的，作品带来的是心理的触动。
这是一部现实的作品。作者逃亡的亲历、那些淹没在时间里的人的记忆，在“你”和“他”之外的第三视角描述下，无奈的展现着。无奈，这是我在作品中感受到的对那个时代中芸芸众生的画像，这里面包含着人的恐惧、脆弱、顺从、不甘、投机，还有对爱与自由的渴望。
这是一部直击心灵的作品。与《灵山》不同，作品没有在自然环境着笔墨，“你”和“他”的20余年时间间隔的内心世界，被超越时空的视角刨析着，而这，并不是《灵山》中的“我”。或许，这就是“上帝”，捧着一本叫做自由的逃亡者的圣经?
或许，作者的内心是凄凉的，“没有主义、没有国家”也并不是所有移民海外的国人的感受。不同的时空，“你”和“他”本能的在追寻异性的安慰，是爱还是发泄亦或只是压力下的慰籍?作品里，这已经成为现实的一部分，形成了压力下的空虚的骨架。
“他就坐在你面前，同你相望，在对面的镜子里哈哈大笑。”这镜子里看到的是自由还是文化?我们大抵不会再经历作者那样的时代，也并不祈望逃亡的圣经。只是，幸福如我的人们，淹没在如霾的信息云里，如何找到自己心中的“灵山”?“你”会努力的，在镜子里看着我。
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