《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的文言文。以下是大学第一章原文带拼音版、大学第一章注音版及翻译，欢迎阅读。

　　大学第一章原文注音版

　　 大dà学xué之zhī道dào ， 在zài明míng明míng德dé ， 在zài亲qīn民mín ， 在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn 。

　　大学第一章原文拼音版

　　dà xué zhī dào ， zài míng míng dé ， zài qīn mín ， zài zhǐ yú zhì shàn 。

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ， dìng ér hòu néng jìng ， jìng ér hòu néng ān ， ān ér hòu néng lǜ ， lǜ ér hòu néng dé 。 wù yǒu běn mò ， shì yǒu zhōng shǐ 。 zhī suǒ xiān hòu ， zé jìn dào yǐ 。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ， xiān zhì qí guó ; yù zhì qí guó zhě ， xiān qí qí jiā ; yù qí qí jiā zhě ， xiān xiū qí shēn ; yù xiū qí shēn zhě ， xiān zhèng qí xīn ; yù zhèng qí xīn zhě ， xiān chéng qí yì ; yù chéng qí yì zhě ， xiān zhì qí zhī 。 zhì zhī zài gé wù 。 wù gé ér hòu zhī zhì ， zhī zhì ér hòu yì chéng ， yì chéng ér hòu xīn zhèng ， xīn zhèng ér hòu shēn xiū ， shēn xiū ér hòu jiā qí ， jiā qí ér hòu guó zhì ， guó zhì ér hòu tiān xià píng 。 zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rén ， yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　qí běn luàn ér mò zhì zhě ， fǒu yǐ 。 qí suǒ hòu zhě báo ， ér qí suǒ báo zhě hòu ， wèi zhī yǒu yě 。 cǐ wèi zhī běn ， cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。

　　其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

　　大学第一章原文翻译

　　《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

　　知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

　　古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

　　若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!这就是智慧的根本所在，这就是智慧的最高层次。

　　大学第一章原文注释

　　(1)大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思;二是相对于小学而言的“大入之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

　　(2)明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

　　(3)亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

　　(4)知止：知道目标所在。

　　(5)得：收获。

　　(6)齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

　　(7)修其身：修养自身的品性。

　　(8)致其知：使自己获得知识。

　　(9)格物：认识、研究万事万物。

　　(10)庶人：指平民百姓。

　　(11)壹是：都是。本：根本。

　　(12)末：相对于本而言，指枝末、枝节。

　　(13)厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。

　　(14)未之有也：即未有之也。没有这样的道理(事情、做法等)。

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