杂说(四)

　　[唐]韩愈

　　【题解】本文原题四则，这是第四则。所谓杂说，是一种文艺性较强的议论文，近似于现代的杂感、随笔。它不拘一格，形式灵活，偶感于心，发而为文，发抒一点不必是系统的看法，因此称为“杂说”。“杂说”虽以“杂”名，却又要求“杂”而“不杂”，“杂”中见“清”，取材尽可即兴，笔致不妨跳脱;但立意要高，开掘要深，脉理要清，笔墨要洁，这样才能寓深意于形象，藏锋颖于曲屈。韩愈的杂说篇幅虽短小，却“遒古而波折自曲，简峻而规模自宏，最有法度，而转换变化处更多”(清张裕钊语)，其墨气精光，溢射于尺幅之外，仍有他气盛言顺、力大思雄的一贯特点，所以历来被奉为典范。本文由伯乐相马的故事生想，通篇比喻，在顺接逆转之中，对举而下，层层深入，说明了识才、用才的重大意义。篇末一问一叹，曲折中含无穷不平之意。有人据文意认为作于贞元十一年(795)三上宰相书求仕不遂之后，可备一说。

　　世有伯乐[1]，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间[2]，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石[3]。食马者[4]，不知其能千里而食也;是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见[5]，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

　　策之不以其道[6]，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也[7]!

　　——选自东雅堂刊本《昌黎先生集》

　　世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有，因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌，最后接连不断地死在马厩之中，而不能以千里马著名。

　　那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对凡马一般地饲养它。于是，那些好马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现出来，这样，即使想与凡马一般也不可能，哪里还能叫它日行千里呢?

　　(现在那些养马的人，自己不知道手中有千里马)，因此驾驭时不能顺其本性;喂养时又不能给料充足，使它充分发挥才能;马虽然哀鸣，人却一点不懂得它的意思。还拿着马鞭，煞有介事地对它说：“天下没有千里马!”唉!这难道是真的没有千里马呢，还是确实不识千里马呢!

　　(赵昌平)

　　【注释】

　　[1]伯乐：春秋秦穆公时人，姓孙名阳，字伯乐。以善于相马著称(事见《战国策·楚策》、《庄子·马蹄篇》等)，因此历来又作为善于识拔人才的代表。[2]骈死：相比连而死。糟枥：盛马饲料的器具叫槽，马厩叫枥，槽枥为并列复词，即指马厩。[3]一食：数量词，犹言一顿。[4]食(sì肆)：用作动词，即饲，喂养。下同。[5]见(xiàn现)：通“现”，表现出来。[6]策：鞭马用器，这里作动词用，鞭策、驾御之意。[7]也：通“耶”，疑问语气词，这里是用反问加强语气。

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