原文：

　　郁离子曰：“讳者欺之媒乎，矜者谄之宅处，媒以招之，宅以纳之，奸其不至乎?故舟必漏也，而后水入焉;土必湿也，而后苔生焉。奸人伺隙以图进其身，奚暇为人国家计哉?故因其矜也，而施之诌;因其讳也，而投以欺，然后昭然，知其为谄与欺，而弗之拒也。由是而贯，贯而后宠生焉，宠生慕，慕生效。夫奸人之得志于人国家也，一且不能堪也，而况于慕效之相承乎?腐肉之致蝇，非特尽其肉而巳也，蝇生蛆，而蛆复为蝇，蝇蛆相生而不穷，夫何以当之?是故君子修慝辨惑，如良医之治疾也，针其膏肓，绝其根源，然后邪淫不生。苟知谄与欺之能丧人心、亡人国也，屏其媒，坏其宅，奸者熄矣。”

　　译文：

　　郁离子说：“好忌讳的人易被媒介欺骗么，自矜的人易受周围人们的谄媚么，如果这样，媒介就招引它，周围的环境就容纳它，奸邪坏事不就到来了吗?所以船必定先漏，而后水才能进入;土必定先湿，而后才有青苔长出。奸恶的人伺机图谋而企图得到高升，哪有空闲替人君、国家考虑呢?所以由于他自矜，就对他加以谄媚;由于他好忌讳，对他进行欺骗。然而后来清楚了，明知道他们是谄媚和欺骗，却又不能拒绝他们。由此而习惯，习惯了以后就对他产生宠幸了，宠幸又产生爱慕，爱慕又产生效法。奸恶的人由于受人君和国家的器重得志，一次尚且不能禁止阻挡，而何况是从爱慕到效法争相承接呢?烂肉招引苍蝇，苍蝇生蛆虫，而蛆虫又变成苍蝇，苍蝇和蛆虫相继滋生而没有穷尽，用什么办法能阻挡得住它呢?所以君子清除邪恶，辨别妖惑，如同良医治病一样，针刺其膏肓，断绝它的根源，然后邪淫就不再发生。如果知道谄媚和欺骗能丧失人心、亡掉国家，就应该摒弃传播它的媒介，毁掉其存身之地，这样，奸恶的人就自灭了。”

　　注释：

　　① 讳者：好忌讳的人。

　　② 矜者：自矜的人。

　　③ 繇(you)：介词，同“由”。

　　④ 修慝(di　te)：修，同“涤”，清除。慝，邪恶。

　　小议：

　　船漏水入，土湿苔生。船必漏而后水入，土必湿则后苔生。忌讳的人，人们就会欺骗他，自夸的人，人们就会奉承他，要杜绝欺骗、谄媚，就必须釜底抽釜，断绝其根源。

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