《牡丹·牡丹》咏牡丹诗鉴赏
杨轩
杨妃歌舞态，西子巧谗魂。
利剑斩不断，余妖钟此根。
光华日已盛，阑槛岂长存。
寄语寻芳者，须知松桂尊。
唐、宋人甚爱牡丹，宋时往往把牡丹花作为贡物献给皇帝，争新买宠。这种风尚曾受到少数文人的反对，无端的责备牡丹为花妖，富艳一时，不如松桂的贞刚久长。杨轩这首牡丹诗就表现了这种思想，讽刺那种爱牡丹而滋生的奢华风尚，通过咏牡丹而反映一种生活哲理。
诗的开端两句描绘牡丹花的形神，牡丹花的全貌。冷眼看去象杨贵妃歌舞时的抑扬婆娑之姿，又如美女西施智巧谗佞的心灵。杨贵妃以貌美而又长于歌舞博得唐玄宗的宠爱，并“从此君王不早朝”。西施绝美使吴王夫差迷惑，冶游放荡，终于丧国亡身。诗人以杨妃舞姿绘牡丹摇曳之形，以西施巧佞之心写牡丹之神，不仅形似，而更赋与牡丹以作家的憎恶感，牡丹花形美而心佞，是诱惑人们观赏的原因。
三四两句则写牡丹的根。利剑斩不断这诱惑人的牡丹花，断了又生。简直成妖，皆集聚在这一花根上。根既是花根，同时又是祸乱之根。以利剑斩之又斩，以深恶痛绝之恨，更反衬出牡丹花美及其夺人神魂的不可抗拒的力量。把牡丹花之美推到极处，而作者憎恶之情也发展到了顶点。
五六两句一转，暗示出物极必反，盛极必衰的哲理。牡丹花的光艳已达到最旺盛的状态，花落之时，周围槛栅难道能够长存吗?言外之意光华盛极，必然走向衰落。槛栅不存，花身自然难保了。牡丹虽为富贵花，但富贵无常。天时一到，则零落无存。“红艳久已歇，碧芳今亦销”(白居易诗)。
七八两句作者议论，给寻芳人进一言，应该知道松桂之树是可宝贵的。松之贞刚劲节，寒暑不易，千年长存。桂树芳香，冬夏常青，不与杂树为伍。故松桂为天下物之美者，象征着君子的高风亮节，其位至尊。非一时的牡丹富艳可比。这里是比较了两种不同的审美观，即重视一时形式富艳的牡丹美，还是珍爱松桂贞刚常存的内质外在俱美。诗人是主张后者，而否定是前者。他不仅是诗人自己异于流俗的见解，也反映一部分崇信儒家学说的正人君子的见解。审美观的不同，是“爱恶随人情。”
这首七律以先扬后抑、扬中有抑的手法描绘牡丹之美，从自然物的盛衰之道，妙悟出审美过程的深邃哲理。从而反映自己的独到审美见解，批驳世俗之见。苏轼《牡丹记序》：此花见重于世三百余年，穷妖极丽，以擅天下之观美。而近岁尤复变态百出，务为新奇以追逐时好者，不可胜纪，此草木之智巧便佞者也。”可见作者推尊松桂不是偶然的，借其观赏牡丹倡导一种君子之德与美学观。
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