瀑流悬绝壁，峰月上寒空。
鸟鸣苍涧底，僧住白云中。
王守仁曾于弘治十五年(1502)和正德十五年(1520)两次游九华山，写了许多诗，这首诗是第二次游九华时所作。无相寺，在九华山北面头陀岭下，建于初唐，是九华山最古老的寺庙之一。
刘熙载云： “画山者必有主峰，为诸峰所拱向; 作字者必有主笔，为余笔所拱向。” (《艺概》)这首四句小诗，一句一景，独立成画，似乎并列而行，实际上每一句又无不是有所“拱向”。诗紧扣题目中的“无相寺”，句不写寺，而意在寺。诗从无相寺的高处写到无相寺的低处。“瀑流悬绝壁”，是诗人立足无相寺举目眺望所得之景。悬崖峭壁挂一帘瀑布，“悬”字，正是远望瀑布，似为静态的感觉。“峰月上寒空”是仰望所得之景。形容月亮，通常有“明月”“皓月”“寒月”等等，曰 “峰月”者，还属少见。“峰月” 首先是写山峰之高。月亮上升，好象不是从地平线上升起，而是孕育于山峰之中，又从山峰中吐出一样。山峰之高，高接天空，月亮离峰，已是皎皎之月了。银光铺洒，瀑流、高峰、苍涧、白云都才有了视觉形象，同时也为这些景物平添了明静清悠的韵味。
“鸟鸣苍涧底”，写的是俯视之景。夜深人静，飞鸟栖息，本来是“夜静春山空”。但这句的诗意紧承“峰月上寒空”，写的是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的意境。前两句写视觉形象，这一句却写听觉形象，与“苍涧底”不得入视的客观景物符合，也为诗中画面增添了有声形象，行文活泼，景象生动。
如果是作画，前面的三句已把画面的高低上下都布置完了，只是画中还有一片空白;如画的是一条龙，前面三句已经首尾都俱，只差点睛了。而“僧住白云中”就是画中待作的中心，也是最后的点睛之句了： 半山之间，白云之中，是一座寺宇，这就是无相寺。
四句诗，有三句写的是无相寺外的高下之景，虽然景致都很美丽，但都是无相寺的“拱向”之笔。所谓“拱向”，就是我们今天说的烘托。“僧住白云中”因前三句的“拱向”烘托，愈显迈俗清雅，前三句也因无相寺的存在而有了依托，有了意韵。四幅小景不可单行，都为无相寺写照传神。
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