含哀还旧庐,感切伤心肝②。
良时遘数子,谈慰臭如兰③。
畴昔恨不早,既面侔旧欢④,
不悟卒永离,念隔怅忧叹⑤,
事故无不有,别易会良难⑥。
郢人忽已逝,匠石寝不言⑦。
泽雉穷野草,灵龟乐泥蟠⑧,
荣名秽人身,高位多灾患⑨,
未若捐外累,肆志养浩然⑩,
颜氏睎有虞,隰子慕黄轩(11),
涓彭独何人,唯志在所安(12)。
渐渍殉近欲,一往不可攀(13),
生生在豫积,勿以怵自宽(14)。
南土旱不凉,衿计宜早完(15),
君其爱德素,行路慎风寒(16),
自力致所怀,临文情辛酸(17)。
这是一首送别友人的诗篇,诗中表达了对朋友的眷念和离别的忧伤。从诗人对阮德如的诚挚劝导中,可以看出他对朋友的关心,对官场的厌恶以及耿直的性格。
开始两句直接叙写一对好友分别的痛苦。诗人先从对方入手,“含哀还旧庐”主体是朋友。返回故居与亲人相聚本是件快事,但朋友却 “含哀”而还,是因为与自己的友情难以割舍。这里写的是朋友舍不得离去,实际表达的是自己舍不得朋友离开的眷恋之情。“感切伤心肝”,则直接写离别时双方的共同感受。“伤心肝”表明他们的交情非同一般,因为痛苦之深来自交情之厚。“良时遘数子”到 “既面侔旧欢”四句,回顾与阮德如的结交。诗人认为思想的契合是真正友谊的基础,所以强调他们之间的意气相投,是 “谈慰臭如兰”的同心挚友。他很珍视与阮德如的友谊,把相识那一天称为 “良日”。他们一见如故,因而有相见恨晚之感。这里也反映了诗人对友谊的渴望与追求。由“不悟卒永离”到 “匠石寝不言”六句,写与朋友分别的忧叹与感受。在古代由于交通不便,与朋友离别成为生活中的一大恨事,因而别与怨常常是联系在一起的。更何况诗人与阮德如是没有思想准备的“卒 (猝)”别,又将是长时间的 “永离”,其痛苦之情自然远非寻常小别可比,“增忧叹”就是这种情绪的表露。“事故无不有,别易会良难”不仅说明了 “永离”的原因,也暗示了现实社会的黑暗。在当时魏晋易代的动荡岁月里,人们无法掌握自己的命运,诗人嵇康又是一个不肯与司马氏合作的刚肠嫉恶的人,更是前途未卜。所以言语中充满怅惘悲凉之意,透露出他对司马氏铲除异己的凶恶面目,有着清醒的认识。接着诗人又以匠石自比,说阮德如的离去将会使他“寝不言”,因为失掉了“郢人”一样志同道合、配合默契的朋友,留下的只有沉默与孤独。其内心的痛苦是可以想见的。从“泽雉穷野草”到“行路慎风寒”一共十八句,是给朋友的临别赠言,也是诗人人生态度的直接表露。这一部分可分为四层理解:“泽雉穷草野”以下六句是第一层,劝说阮德如勇离官场,去追求精神上的超脱。先以泽雉、灵龟作比,说他们虽然处境困难,不得志,但也不愿以受到束缚、陷入樊笼来换取眼前的利益。暗示对方不应为摆脱困境而误入官场。嵇康本人托好老庄,恬静寡欲,不肯出来做官,视官场为“嚣尘臭处,千变百伎”。在这一点上阮德如似乎同他并不一致,这从他任河内太守和后来向司马炎献吉祥物白雀等事可以得到证明。嵇康直言不讳给他敲响警钟: “荣名秽人身,高位多灾患”劝他抛名弃利,超然物外,去追求内心的解脱与平衡: “未若捐外累,肆志养浩然”。嵇康标榜老庄有其个人和时代的原因,这里不作评论,仅就他对朋友的恳切劝导来看,他对友情是十分忠诚的。“颜氏睎有虞”以下四句是第二层,以古代的贤人来激励朋友安时处顺,捐弃名利。“颜氏晞有虞,隰子慕黄轩”,古代的贤人都有自己的理想和追求,而涓子和彭祖却抛却功名游仙归隐,颐性养寿,所以长生不老,活了几百年,这才是嵇康仰慕的人。他希望阮德如也能效法涓彭,“唯志在所安”。“渐渍殉近欲”以下四句是第三层,从反面劝朋友不附流俗,放弃对名利的追求。“渐渍殉近欲,一往不可攀”,如果受时风的熏染,一味追求个人眼前的利益,将来后悔也来不及了。应该遵循自然的规律,在荣名的诱惑面前不动心。“南土旱不凉”四句是第四层,又回到眼前送离之事,谆谆嘱咐阮德如回到“南土”之后,趁天气未凉之时做好过冬准备,路上多保重当心受风寒,表现出对朋友无微不至的关怀。嵇康的赠言态度直率而诚恳,由大到小,由正及反,反复申说,可谓喻之以理,动之以情。最后两句“自力致所怀,临文情辛酸”,以表明自己写诗时的心情作结。
全诗喜用典故和比喻说理,语言富有感情色彩。尽管时时流露出作者对人生的消极态度,但字里行间充满了对朋友的关切,不失为一首表达友情的好诗。
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