《杂纂》简介|鉴赏

　　轶事小说集。又名《义山杂纂》。旧题唐·李商隐撰。 《直斋书录解题》小说家类著录，一卷; 《宋史·艺文志》小说家类有李商隐《杂纂》一卷，又李义山《杂稿》一卷，疑即一书。今存《说郛》本、《五朝小说》本、《唐人说荟》本、 《唐代丛书》本、 《忏花盦丛书》本等，均题《义山杂纂》。

　　关于此书作者，鲁迅怀疑为诗人李商隐作。他说： “李于小说无闻。今有《义山杂纂》一卷， 《新唐志》不著录，宋陈振孙(《直斋书录解题》十一)以为商隐作。”又说： “中和年间有李就今字兖术，为临晋令，亦号义山。能诗，初举时恒游倡家，见孙棨《北里志》，则《杂纂》之作，或出此人，未必定是商隐，然他无显证，未能定也。”(均见《中国小说史略》)今暂定为李商隐作。

　　关于此书的内容， 《直斋书录解题》题要说： “里俗常谈鄙事，可资戏笑，以类相从。今世所称‘杀风景’，盖出于此。”《文献通考》小说家类引巽严李氏说：“用诸酒杯流行之际，可谓善谑。其言虽不雅驯，然所诃诮多中俗病。闻者或足以为戒，不但为笑也。”

　　以上两段引文，概括地说明了此书的性质和作用。它是作者收集民间“常谈鄙事”辑结而成的一部书，用于酒席宴间以“资戏笑”，但由于它的内容具有“善谑”、 “诃诮多中俗病”的特点，因此其作用又不止于引人一笑。鲁迅就曾认为它“颇亦穿世务之幽隐，盖不特聊资笑噱而已”。由此看来，此书是有其不可忽视的意义和价值的。

　　全篇“以类相从”，共分四十一类，分别用“必不来” “不相称”、 “羞不出”、 “怕人知”、 “不嫌”……等作标题，一个标题就是一个“义项”，一个“义项”下或记五事，或记十事，多者达二十余事，均为社会知识和人生经验的总结。其语言简明警策而又诙谐戏谑，时时闪现出哲理的光辉，因此可以作为人们立身处世的箴言。

　　下面择取几个义项作一简析，先看《相似》：

　　京官似冬瓜暗长 鸦是措大饥寒则吟 印是婴儿常随身 县官是虎动则害人 尼姑似鼠人深处燕似尼姑有伴方行 婢似猫暖处便住

　　这里的七句话，有对官僚行径的刻画，也有对下层人民生活的描绘。 “京官”、 “县官”、“印”三句是对当时官场风气和官僚淫威的形象揭露。作者用“冬瓜暗长”比喻京官在不知不觉中升官，一个“暗长”说明是暗中进行的肮脏交易。以“虎动害人”谴责了县官的扰民害民，使人很容易想起柳宗元指出“苛政猛于虎”的《捕蛇者说》。以“印是婴儿随身”，嘲笑了官僚的命根子， 护身符。 “鸦”、 “尼姑”、 “燕”、 “婢”四句是对民间饥寒生活和不安定的社会治安的具体说明。 “鸦”和“婢”两句写了劳动群众的啼饥号寒;“尼姑”和“燕”一句写那些遁入空门的女子尚不免有恶势力相害，而一般良家女子遭遇可知。作者把官僚和人民的生活排比在一起，形成了极为鲜明的对照，可以说，它们是对那个社会深入骨髓的揭露。

　　再看《隔壁闲语》：

　　说所送物好还么必是不佳 新娶妇却道是前缘必是丑 说太公八十遇文王必是不达 说食禄有地必是差遣不好 说随家丰俭必是待客不成礼数 说屋子住得恰好必是小狭 咒骂祖先必是家计不成

　　这七句话，是一种人生经验的总结，有辩证法。它告诉人们在看待事物时切不要被表面现象所迷惑，要分析其实质。事实上，社会生活中的很多东西都要从反面才能看出其实质，这条规律特别有用于阶级社会，这正如《红楼梦》里的“风月宝鉴”，只可反照，不可正照。

　　书中除有“多中俗病”、“足以为戒”，富有一定积极意义，能发人深省的内容外，也有不少宣扬封建道德的东西，比如《不如不解》这一义项：

　　措大解音则废业 妇人解诗则犯物议 僧解饮则犯戒 劣奴解识字则作过 子弟解烧炼则贫 士人解手艺则卑污

　　这六句话，除开“子弟解烧炼则贫”外，其余的均暴露了作者一些比较落后的意识，表现了作者看不起劳动，看不起劳动人民和歧视妇女的思想。

　　这篇小说总的艺术特点是寓庄于谐。作者集世间鄙语鄙事，目的在教人怎样生活，怎样作人，这样庄严而重要的意旨，作者以谐谑出之， “寓教于乐”，不是一部纯粹的“可资戏笑”的作品。它的语言简炼、含蓄、警策，同时又非常通俗，而与口语无甚区别。当然，它也有“琐缀”的缺点，但是由于它的思想较有意义，表现形式也较特异，且加上语言上谐谑特点，构成了此书独特的风格。所以此书一出， “后亦时有仿作者，宋有续，称王君玉;再有续，称苏东坡;明有三续，为黄允交”(鲁迅语)。一部书引来后世这样多的续作者，它的影响就可见一斑了。

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