《安禄山事迹》简介|鉴赏
轶事小说。 《新唐志》列入杂史类，唐姚汝能撰。作品记事止于唐宝应元年 (762年)， 为中唐时期的作品。现有上海古籍出版社曾贻芬校点本。旧有《知不足斋丛书》本、 《学海类编》本、翁曾源校清抄本、 《藕香零拾》本、《唐开元小说六种》本。
这部作品主要记载了安禄山的生平事迹，着重写安史之乱的始末。全书分上、中、下三卷。上卷写安禄山家世、出身及其被玄宗宠信的过程;中卷记安禄山叛乱;下卷叙安禄山僭号被杀，及安庆绪、史思明、史朝义事。
安史之乱是我国封建社会的一件大事。它使唐朝从此走上了由盛而衰的道路，并标志了我国封建社会由前期向后期的转变。历史上对这一重大事件的记载颇多，如新、旧唐书、玄宗实录、肃宗实录等等。但作为杂史而保存下来的，却只有《安禄山事迹》一种。
《安禄山事迹》突出描写了玄宗对安禄山的恩宠，作者虽维护玄宗的形象，但有时也多少流露出对玄宗执迷的不满。如卷中的一段描写： “禄山既至范阳，状不自安，始决计称兵向阙。自是，或言禄山反者，玄宗缚送禄山，以是道路相目，无敢言者。”玄宗的恩宠可以说是到了无以复加的地步。杨国忠、韦见素、达奚珣等都曾向玄宗奏闻安禄山欲反，但玄宗一直不采取措施。
作品反映了统治者内部的矛盾。安禄山反叛之前，作者着重描写了安禄山与杨国忠的矛盾。杨国忠为一己之私利而不顾社稷的利益，明知安禄山欲反，更以事激安禄山，希望他速反，以证明自己的正确。安禄山起事即以诛杨国忠为名。此外，作者还多次提到唐军将领间的矛盾以及由此带来的失利。比如哥舒翰的潼关之败，一方面由于杨国忠与哥舒翰的矛盾，一方面由于哥舒翰军队内部将领间的矛盾。 “初，翰至潼关，风疾颇甚，军中之务不复躬亲，政事委行军田良邱，其将王思礼、李承光又争长不叶，全无斗志。及出师，未阵而溃，为麾下蕃将火拔归仁执降于禄山。”
《安禄山事迹》描写真切，有些片断写的有故事性，如贵妃与安禄山作三日洗儿，安禄山腹垂过膝等。作品继承了史书“微言大义”的传统笔法，文字简洁、洗炼，在数次描写玄宗对安禄山反叛不信、不察的情况后，作者写道： “辛卯之夕，平安火不至，玄宗惧焉。”寥寥数字，道出了玄宗的始不信、后轻敌的心理状态。
作品吸收了大量的轶闻、传说，但也杂以灵怪、谶语，如安禄山始生时的怪兆： “是夜赤光傍照，群兽四鸣，望气者见妖星芒炽落其穹庐。”
鲁迅在《中国小说史略·唐之传奇文(下)》中曾指出：“上来所举之外，尚有不知作者之《李卫公别传》， 《李林甫外传》，郭湜之《高力士外传》，姚汝能之《安禄山事迹》等惟著述本意，或在显扬幽隐，非为传奇，特以行文枝蔓，或拾事琐屑，故后人亦每以小说视之。”《安禄山事迹》作为以历史题材为内容的小说，其成就并不很高。公正地说，作者并非有意为小说，而是在写史，在为一个历史人物作传，所采取的也是史书的体例。
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