《涉异志》简介|鉴赏

　　明代文言志怪小说集。闵文振著。一卷。今存版本有《纪录汇编》本、《古今名贤汇语》本、《续说郛》本、《五朝小说》本、《丛书集成初编》本。

　　本书不脱宋、明以来志怪小说窠臼，在近四十则的短篇故事中，不时宣扬神不灭、魂永存、先知先觉、因果报应等等唯心主义的梦呓，使人厌烦。然而在故事的结构上，语言的运用上，作者却匠心独运，不同凡响，与弘正以后，大部份笔记小说作者信笔所之，草率成篇者很不相同。

　　闵文振已不满足于当时作者乐用的顺叙法，在一些故事中有变化地用上了倒叙和插叙，这样作虽“打乱”了生活中的时间概念，却突出了重点， 增加了意趣，给读者以比较深刻的印象。如《霍童古墓》，作者为了宣扬不能发掘古墓，发掘者不吉等风水迷信思想，介绍了成化间霍童乡有一个“居氓” (即居民)，要发墓葬父而未成的故事。作者发觉，如果只有这一简单故事，并不能有效地说服人、教育人，于是又加上一个宋开禧间孙文祥终未发墓的经过。为了使古近两故事联为一体，作者用了插叙之法，故事套故事。作者先写道，居氓拟发墓葬父， “是夕，梦老人告曰： ‘汝欲发此墓，盍不效孙文祥乎?’”于是，转入了孙的故事：南宋宁宗时，一日孙在霍童投宿，主人夫妇是鬼魂，告诉孙：“吾子不肖，将鬻此屋?”(“鬻屋”，对死者来说，就是无地葬身)并要求孙设法阻止，孙答应了。第二天，由孙出面给了大量银子，主人之子才没有掘墓。以后，孙得善报。最后又回到成化年，居氓知悉孙的故事大惊，曰： “报应如此，吾敢葬此墓哉!”这一段插叙与上下文联系较紧，又较自然，与居氓故事一起，有着相得益彰的艺术效果。

　　再如石真妃故事，写五代末石氏二妃义不受辱，死后成仙。以后，二仙在宋代和明永乐间都在人间活动过。它在时间上，明显分为三段：五代末，石氏女投水而死;宋时，二女成仙后，遇着林孝子各吟诗一首; 明永乐初，张元晦又见着了二仙女。如果严格依着时间顺序写，那无疑会平淡无奇的。作者按故事需要在时间先后上“调整”了一下。先写永乐初，二仙女已有令名在人间，张侥倖覩着仙容，接着倒写五代末和宋代两段往事，在写宋代二仙女邂逅林孝子事时，作者又插入了石氏姐妹投水而死后，上帝给予封诰的介绍，这显然又是五代末的事了。

　　为了加强作品感染力，作者在语言上，并不限于文言，有的时候，甚至文白并用。台州赵小一在兴善庙中杀人越货后，心虚地祝神： “神道切莫说。”方拜下，神语曰： “我到不说，只怕你自家说!”以后赵果然自家泄密，坐罪死。神与赵的对话，与现代口语相差无几。就以神的两句话来看形象地表露了神的无比愤懑，以及坐观恶人自败的复杂心情，如改用文言，那可成为：“吾不泄密，然恐汝自泄耳!”就显得质木而无意趣了。此外如《钱清事发》和《徐贡魁入阴》等短篇，都有一些文白杂用的现象。

　　本书是《搜神》、 《续谐》以后，比较有自已特色的志怪小说，尤其是几个情节曲折，描写细腻的短篇，对后世志怪小说《聊斋志异》、 《阅微草堂笔记》等等可能都有影响。

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