山，好大的山呵! 起伏的青色群山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中。

　　这是哀牢山②南段的最高处。这么陡峭的山，这么茂密的树林，走上一天，路上也难得遇见几个人。夕阳西下，我们有点着急了，今夜要是赶不到山那边的太阳寨，只有在这深山中露宿了。

　　同行老余是在边境地区生活过多年的人。正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花!”

　　白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林呵!

　　老余说：“这里有梨树，前边就会有人家。”

　　一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。

　　“快看，有人家了。”

　　一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑，没有灯也没有人声。这是什么人的房子呢?

　　老余打着电筒走过去，发现门是从外扣着的。白木门板上用黑炭写着两个字：“请进!”

　　我们推开门进去。火塘③里的灰是冷的，显然，好多天没人住过了。一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。

　　老余把电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。”

　　我们开始烧火做饭。温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了。我们躺在软软的干草铺上，对小茅屋的主人有说不尽的感激。我问老余：“你猜这家主人是干什么的?”老余说：“可能是一位守山护林的老人。”

　　正说着，门被推开了。一个须眉花白的瑶族老人站在门前，手里提着一杆明火枪，肩上扛着一袋米。

　　“主人”回来了。我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话，老人眼睛瞪得大大的，几次想说话插不上嘴。直到我们不作声了，老人才笑道：“我不是主人，也是过路人呢!”

　　我们把老人请到火塘前坐下，看他也是又累又饿，赶紧给他端来了热水、热饭。老人笑了笑：“多谢，多谢，说了半天还得多谢你们。”

　　看来他是个很有穿山走林经验的人。吃完饭，他燃起一袋旱烟笑着说：“我是给主人家送粮食来的。”

　　“主人家是谁?”

　　“不晓得。”

　　“粮食交给谁呢?”

　　“挂在屋梁上。”

　　“老人家，你真会开玩笑。”

　　他悠闲地吐着烟，说：“我不是开玩笑。” 停了一会，又接着说：“我是红河边上过山岩的瑶家，平常爱打猎。上个月，我追赶一群麂子④，在老林里东转西转迷失了方向，不知怎么插到这个山头来了。那时候，人走累了，干粮也吃完了，想找个寨子歇歇，偏偏这一带没有人家。我正失望的时候，突然看到了这片梨花林和这小屋，屋里有柴、有米、有水，就是没有主人。吃了用了人家的东西，不说清楚还行? 我只好撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上，告诉主人，有个瑶家人来打扰了，过几天再来道谢……”

　　说到这里，他用手指了指门背后：“你们看，那东西还在呢!”一根白羽毛钉在红布上，红白相衬很好看。老人家说到这里，停了一会，又接着说下去：“我到处打听小茅屋的主人是哪个? 好不容易才从一个赶马人那里知道个大概，原来对门山头上有个名叫梨花的哈尼⑤小姑娘，她说这大山坡上，前不着村后不挨寨，她要用为人民服务的精神来帮助过路人。”

　　我们这才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充满了热情的“请进” 二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花呵!

　　瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专门送粮食来的。”

　　这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……

　　第二天早上，我们没有立即上路，老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺⑥一下，给屋顶加点草，把房前屋后的排水沟再挖深一些。一个哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。

　　我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：“她一定是梨花。”

　　瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗?”

　　老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。”

　　为头的那个小姑娘赶紧摇手：“不要谢我们! 不要谢我们!房子是解放军叔叔盖的。”

　　接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来拾菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住?” 解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。

　　原来她还不是梨花。我问：“梨花呢?”

　　“前几年出嫁到山那边了。”

　　不用说，姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅 屋。

　　我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开⑦”。

　　(原载1977年11月27日《光明日报》)

　　注释

　　① 又称驿道,古时为传递政府文书而开辟的交通大道,沿途设有换马或休息的驿站,这里指过往行人所走的道路。驿,音yi。

　　② 山名。在云南省南部,元江和把边江之间。海拔3166米。

　　③ 室内地上挖成的小炕,四周垒上砖石,中间生火取暖。

　　④ 一种小型鹿类动物,皮可制革,肉可食。麂,音ji。

　　⑤ 哈尼族,居住在云南省红河哈尼族彝族自治州等几个州县。

　　⑥ 修理房屋。葺,音qi,用茅草覆盖房顶。

　　⑦ 语出宋代陆游诗《闻武均州报已复西京》。

　　彭荆风《驿路梨花》赏析

　　《驿路梨花》 是彭荆风1977年所写的一篇散文。作品通过“我”和老余到云南南部哀牢山最高处的深山密林中，寻找住宿的一些事情，来表现雷锋精神代代相传这样一个美好主题。通篇没有惊心动魄的情节，似乎只有几个平凡的细节，然而却因小见大，平中见奇，发人深思。

　　散文从哀牢山中赶路人老余和我在深山密林中寻找住宿写起，“今夜要是赶不到山那边的太阳寨，只有在这深山中露宿了”。简洁地交代故事发生的时间、地点和环境氛围。给人以孤寂、荒凉的感觉。正使人感到该怎么办之时，老余“突然指着前面叫了起来：‘看，梨花!’”有梨树就有人家，一幅美景展现在人们的眼前：新月，夜风，梨花洁白;竹篾，泥墙，草顶小屋，住宿的问题总算可以解决了，可是屋里有水有米，却无主人。水足饭饱之后怀着满意的心情来猜测谁是这屋子的主人? 围绕寻找屋主人又引出了和瑶族老人之间的一场误会。老人既非主人，也不认识主人，他只是来送粮的。好不容易从老人口中探得屋主人大概是一个叫梨花的哈尼族小姑娘。这时谁不想像梨花姑娘的可敬可爱?可是梨花姑娘到底是什么样的仍是个谜。第二天当“我们”在修葺小茅屋时却惊奇地发现： 这作为驿站的茅屋，是当年解放军路过时学习雷锋做好事为过路的行人盖的。解放军走了，他们助人为乐的好作风被拾菌子的梨花姑娘继承了下来。梨花远嫁后，这一群哈尼族的小姑娘又接过了任务，常来照管这小茅屋……作者为解决这一个个的悬念，就带着读者去见了一个又一个普通的然而又是可敬可爱的人物。读完这篇散文掩卷而思，你也许会问： 这篇散文是写梨花的吗? 好像是的，又好像不是。“驿路梨花”当然写的是梨花，但这里作者要写的是包括梨花姑娘在内的一大群人。他们之中有普通战士、梨花姑娘、哈尼族小姑娘、瑶族老猎人等。尽管他们是不同的年龄，不同的民族，不同的性别，但有一点是相同的： 他们是一群敦厚朴实、总是在别人最困难的时候给予热情帮助的人。这是一个助人为乐的群体，而且每个人都可以加入到这一群体中去。

　　作者就是用他那优美的文笔，富有新意的故事，点出了文章的主旨。作品引用“驿路梨花处处开”的诗句，也达到了言有尽而意无穷的艺术效果。这儿的梨花，不仅实指梨花姑娘，而且泛指处处为他人着想的精神。梨花姑娘和其他一些人都是哀牢山的梨花，这梨花没有浓艳的色彩，雪白皎洁，散发着盎然的春意，梨花开放时，茂密繁盛，呈现出一派欣欣向荣的景象。它象征着一种利他的品质和精神，一种淳厚朴实的民风，也寄寓了作者的理想。

　　这篇散文的特点，主要是艺术手法上情景交融，理藏事中，结构上悬念迭起，层层推进。读这篇散文，犹如欣赏含蓄的画，蕴藉的诗。又如苏州园林的布局，曲曲折折，曲径回廊，最后豁然开朗，使人在这多种变化中悟出深刻的哲理，得到美的享受。《驿路梨花》 的作者歌颂雷锋精神代代相传不是直接歌咏，也没有简单地以梨花作象征。而是文势委婉，几经曲折。作品从两个深夜赶路人找住所写起，寻到住所找主人，这也不是主人那也不是主人，最后恍然大悟。由花想到人，想到人的思想、精神，从而完成了作者的意图，揭示了作品的主旨。

　　《驿路梨花》这篇散文立意高远，构思奇特，文笔清新，实为散文园地里的一朵“梨花”。

　　(沈其茜)

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