51、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
语出《史记·孔子世家》，是孔子要去周王室前，老子的赠言。意思是富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。
52、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚
语出《史记·老子韩非列传》，意思是善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。
53、是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
语出《史记·平准书》，意思是事物太盛就会转为衰落，时事达到极点就会转变，一质之后有一文，这就是事物终而复始的变化规律。
54、居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取
语出《史记·魏世家》，意思是平时看他亲近哪些人，富有时看他结交哪些人，显贵时看他推举哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫苦时看他不要哪些东西。
55、欲而不知足，失其所以欲;有而不知止，失其所以有
语出《史记·范睢蔡泽列传》，意思是有欲望而不知道满足，就会失去欲望;要占有而不知节制，就会丧失占有。
56﹑其他：
•大行不顾细谨，大礼不辞小让。 ——选自《史记·项羽本纪》
•译文：干大事的人可以不考虑细微末节，行大礼不避小的责备。
•外举不隐仇，内举不隐子。 ——选自《史记·晋世家》
•译文：提拔外面的人才，不拒绝自己的仇人，推荐家人不回避自己的儿子。
•以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变。——选自《史记·赵世家》
•译文：靠书本来驾车的人不了解马的性情，靠古法治理当世的人不通晓事物的变化。
•小人徒见利，而不顾其害。 ——选自《史记·赵世家》
•译文：小人仅仅只是看到有利的一面，而不顾有害的一面。
•以权利合者，权利尽而交疏。 ——选自《史记·郑世家》
•译文：凭着权势和利益而结合的人，一旦权势和利益没有了，交往关系也就疏远了。
•家贫则思良妻，国乱则思良相。 ——选自《史记·魏世家》
•译文：家境贫寒就会思慕贤慧的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。
•富贵者送人以财，仁人者送人以言。 ——选自《史记·孔子世家》
•译文：富贵之人赠送财物给人，高尚之人赠送言辞给人。
•能行之者未必能言，能言之者未必能行。 ——选自《史记·孙子吴起列传》
•译文：能实行某种道理的人，不一定就能说得清楚，能说清某种道理的人，不一定就能很好地去实行。
物有不可忘，或有不可不忘。 ——选自《史记·魏公子列传》
•译文：事情有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。
•太山不让土壤，故能成起大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。——选自《史记·李斯列传》
•译文：泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大;河海没有选择细小的溪流，所以能成就它的深远;为国之君不推却百姓，就能申明他的美德。
•智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——选自《史记·淮阴侯列传》
狂夫之言，圣人择焉。——选自《史记·淮阴侯列传》
•译文：狂妄之人的话，圣人也可以有所选择地采纳。
千金之裘，非一狐之腋;台榭之榱，非一木之枝也;三代之际，非一士之智也。
• ——选自《史记·刘敬叔孙通列传》
•译文：价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的;楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的;夏商周三代的功业，不是靠一个人的智慧能完成的。
•兴必虑衰，安心思危。 ——选自《史记·司马相如列传》
•其言必信，其行必果，已诺必诚。 ——选自《史记·游侠列传》
•译文:人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行。
•家累千金，坐不垂堂。 ——选自《史记·司马相如列传》
•译文：家中富有千金，不坐在堂屋檐下。
•女无美恶，入宫见妒;士无贤不肖，入朝见疑。 ——选自《史记·扁鹊仓公列传》
•译文：女子无论美丑，入宫便会遭到嫉妒;士无论贤与不贤，一旦走上仕途，难免会受到人们的怀疑。
•物有必至，事有固然。 ——选自《史记·孟尝君列传》
•事物发展有它的必然归宿，人情世态有它的本来面貌。
•天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。 ——选自《史记·货殖列传》
•译文：天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
•礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德;小人富，以适其利。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。 ——选自《史记·货殖列传》
•译文：礼产生于富有而废弃与贫困，所以君子富有可表现其美德;平民富有也可以更好地发挥自己的作用。鱼生在深渊里，而兽聚集在深山里。人富裕了仁义也会归附。
人为刀俎，我为鱼肉
前虑不定，后有大患
道不拾遗，夜不闭户
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见
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