君主论读书笔记介绍
1、为了证明“为达目的，不择手段”，他说了一下名言：
“不要上当，以为他们祖先的古老血统会使他们比我们高贵;因为所有人类都出于同一祖先，都是同样古老;而大自然也把所有的人都塑造成一个模样。大家都把衣服脱光了，就会看到人人都长得差不多……只是由于贫富不同，才是我们有了贵贱之分。……”
“你们只要对人类的行为留神观察，就会看到，所有那些获得巨大权势、取得大量财富的人，不是运用暴力就是运用欺骗的手法。而对于用暴力和欺骗得到的这一切，他们总是千方百计地用伪造的所谓正义的美名来掩藏他们取得这些东西时所用的那些可耻的伎俩。那些由于轻率任性或头脑迟钝而不愿意这样干的人，总是陷于受奴役和贫困的境地。因为忠实的奴仆总是当奴仆，诚实的人永远受穷。除非既大胆又不忠实，否则永远也摆脱不了奴役;除非既贪婪又奸诈，不然一辈子也逃不出贫困。上帝和大自然把所有人生的幸福都撒到人间，人们把他抓到手的方法与其说是勤勉不如说是抢夺，是恶行而不是善举;因此，只能是人吃人。只有不能自卫的人才活该担惊害怕。所以，当机会来到时，我们必须使用暴力。……”
2、任何想赢得君王恩宠的人，向来都是这样：不是把自己认为最宝贵的东西献给君王，就是把自己认为君王最喜爱的东西献给君王。
第一章 世上的王国种类及诞生方式
3、国家分为共和国和王国两种，而王国又分世袭而来的和新奠基缔造的。
第二章 论世袭的王国
4、历史发展的规律以无可辩驳的事例说明：每一个变革总是为另一个新变革作准备，并促成另一个更新的变革的发生。
第三章 论混合式王国
5、时间是无情的东西，它能给国家带来一切：既能带来好事，也可能带来坏事。
6、任何人绝不应当为了躲避一场战争而任由比战争带来的灾难更深重的乱子发生，因为一旦要发生战争，任何的躲避都是无济于事的，即使让一场将发生的战争得以拖延，但这种拖延总是对你不利的。
7、谁若要使别人势力强大，谁就是在自取灭亡。
第四章 论亚力山大征服大流士及其他
8、有史以来所有的君王治理国家的方法方式通常分为以下两种：一是由一个君王以绝对的权威统治着国家，并有一群的臣仆作为统治的机器。另一种则是由一个君王和贵族共同统治一个国家。
第六章 凭借自身的力量与才智而取得的新领地
9、才能与机会的相加等于成功。
10、那些依靠自己的能力、智慧而成为君王的人，在他们取得君王的道路上是要经历重重困难的，但他们所守持的权力及国家则比前者容易得多。
11、所有武装者都获得胜利，而非武装者都失败。
12、大凡所有能被称之为伟大的人物，在他们走向成功的路上总要经历了大坎坷的，他们每做一件事情或者每走一步路都要遇到危险，而要克服这些危险，则只能凭他们的勇气和才干。一旦度过这些困难，他们便自然而然地在公民中树起了受人崇敬和爱戴的形象了。
第七章 论凭借他人之力或者因为机运而获得的新君王国
13、无论是凭借他人之力或者因为机运而获得国家的王位，都是既不可靠，也不稳定的。一是因为他们缺乏拥有一支对自己友好的和乐于效忠的军队;二是仓促建立的国家，如同大自然迅速滋长的野生植物一样，尽管叶茂但根不深，一旦遇到一场狂风暴雨的袭击就可能被摧毁。
14、为了确保他的新建立的国家领土完整，免遭敌人侵犯，就有必要争取朋友的支持;有必要凭借武力或者巧施计谋以求制胜;有必要让人人对自己又爱戴又畏惧;有必要让军队既服从又尊敬;有必要把那些可能或者势必加害自己的人消灭掉;有必要采取新的办法对旧制度进行全面革新;有必要做到既威风凛凛又忠厚仁慈，既宽宏大量又慷慨乐施;有必要摧毁不忠诚的军队，创建新的军队;有必要同各国君王保持友善，使他们不得不殷惠勤勉地帮助自己，或者诚惶诚恐地不敢得罪自己。
第八章 论以邪恶手段获得君王权位者
15、君王最重要的一件事就是应该在民众当中生活，与民众和睦相处，无论发生什么意外事件——不论是好的很坏的，都不要使自己轻易改弦易辙。
第九章 论市民君王国
16、市民君王国——一个普通市民由于受到本土市民的热烈拥戴而成为本国的君王，由这种情形而建立的国家称之为市民君王国，要么受到市民的爱戴，要么得到贵族的拥护。
17、君王必须从本国的民众那里获得好感和支持，否则他一旦遇到逆境，就再也找不到任何补救的办法了。
一个英明的君王应该竭尽所能地用尽各种办法使他的市民在任何情形下对于国家和他个人都有所需求，有所寄托，让他们毫无二心地效忠于己。
第十章 如何评估所有君王国的力量
18、任何一位英明谨慎的君王，只要他准备足够的粮食，拥有强大的防卫措施，即使至始至终遭受敌人的围困，他也能毫无困难地坚定他的公民意识。
第十二章 论各种军队兼及雇佣军
19、一切国家，最主要的根基乃是拥有健全的制度、完善的法律和优良的军队。哪里有优良的军队，哪里就一定会有健全的法律。
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