第十三章 论客军、混合军和本国军

　　20、如果君王不能够在自己的国家里察觉出滋生忧患的端倪，他就不是真正英明聪慧的君王。遗憾的是，能够有这种先见之明的人毕竟只是少数。

　　21、任何一个君王如果没有自己的军队，他是不安全也是不稳固的。

　　22、“世界上最弱和最不稳固的东西，莫过于不依赖自己的力量来建立自己的权势和声誉了。”

　　第十四章 论君王在军事方面的责任

　　23、忽视战争专业，便是导致国家毁灭的主要原因，而能赢得一个国家的原因，恰恰就是你精通了战争这门专业。

　　24、为君王者因为不整军经武，就会丧失应有的军事力量，就会受人蔑视，让自己感受到了奇耻大辱，这是君王所必须提防的主要方面。

　　25、君王时时刻刻都不要让自己的思想离开军事训练的课题，要做到整军经武，一靠经常行动，二靠心智思考。

　　第十五章 论世人尤其君王受到赞扬或责难的缘由

　　26、一个人要是为了应该怎么办而把实际上是怎么回事的问题置之脑后，那么他不但不能保全自己而且有可能导致自我的毁灭。因为一个人如果在一切事情上都发誓以善良自持，那么他苟且偷安于许多心怀鬼胎的人当中定会遭到毁灭。

　　27、君王如果要保持自己的地位与权势，就必须学会怎样不做好事情，并且必须学会视情况的需要与否，采取与之相适应的措施。

　　28、那些拥有至高尊位的君王，总是突出地拥有某些引起人称赞或者招致责难的品质：有人被誉为慷慨，有人则被贬为吝啬;有人被认为乐善好施，有人则被视为贪得无厌;有人被认为残暴成性，有人则被认为慈悲为怀;有人被认为言而无信，有人则被认为襟怀坦荡;有人被认为软弱怯懦，有人则被认为勇猛强悍;有人被认为和蔼可亲，有人则被认为矜傲不逊;有人被认为淫荡好色，有人则被认为纯洁自持;有人被认为诚恳，有人则被认为奸诈;有人被认为脾气僵硬，有人则被认为容易相处;有人被认为稳重，有人则被认为轻浮;有人被认为虔诚之徒，有人则被认为无信仰之徒。

　　第十六章 论慷慨与吝啬

　　29、世界上再没有比慷自己之慨的人更愚蠢的了。慷慨这种德性，在你使用的时候，不是因此让你变得可鄙，就是因此让你陷入困境。

　　30、作为君王最需要警戒的德行是：必须提防被人轻视和憎恨。但慷慨却能给你带来两种情形，要么使你成为可鄙之人，要么使你成为可恨之人。因此，明智之士宁愿承受吝啬之名，也不愿享受慷慨之誉。

　　31、吝啬只会带来丑名但不会引起憎恨，而慷慨这个名词是既让人憎恨又让人惧怕的。

　　第十七章 论残暴与仁慈

　　32、作为一个君王，被人畏惧比为人所爱是安全得多的。

　　33、君王如果完全信赖别人许下的诺言而缺乏其他准备的话，他就必然要灭亡。因为用金钱买来的友谊是不牢靠的。依靠伟大与崇高的精神换取的友谊，才值得信赖。人们冒犯一个自己所爱的人比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌。因为爱是靠恩义这条纽带维系的;然而由于人性的卑劣，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。

　　34、一个被人畏惧又不为人们憎恨的君王，就是一个成功的君王。

　　第十八章 论君王如何守信

　　35、世界上有两种斗争方法：一种是运用法律，另一种是运用武力，即“人性所为”与“兽性所为”两种斗争方法。

　　36、君王应当懂得仿效狐狸与狮子。因为狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君王必须是一头能认识陷阱的狐狸，同时又必须是一头能使豺狼惊骇的狮子。当遵守信义反而对自己不利的时候，任何一个英明的统治者，绝不能够也不应当遵守信义。

　　37、人们进行判断的习惯，一般是依靠眼睛更甚于依靠双手。

　　38、庶人总是被外表和事物的结果所迷惑，而这个世界里尽是庶人。

　　第十九章 论君王必须避免受到蔑视与憎恨

　　39、在人的一切丑恶中，贪婪、霸占臣民的财产及其妇女，是最让人们所憎恨的。

　　40、君王之所以会被人们轻视鄙薄，那是因为他在人们的心目中总是喜怒无常、轻率浅薄、软弱怯懦、优柔寡断。因此，君王必须向提防暗礁一样保持高度警惕。他应该努力在自己行为举止中表现出伟大英勇、严肃庄重、坚忍不拔。

　　41、任何一种阴谋反对一个深受人们敬重的人都是困难的，也是徒劳的。

　　42、如果一个君王卓越非凡而且受到他的臣民尊敬，那么采取任何方式的攻击都是困难的，也是自讨苦吃。君王必须注意两个方面：一是内部的，来自本国公民;二是外部的，它来自外邦势力。对于后一种情况，依靠强大武装部队和依靠亲密的盟友就能够防御了。而且，如果他拥有强大的武装部队，亲密的盟友就会纷至沓来。如果外无事端，内无阴谋，那么国家就相当稳定了。

　　43、君王要能够防范一切阴谋，采取最有效的办法杜绝广大人民对他产生憎恨，因为搞阴谋而的人总是指望把君王置诸死地来取悦于人民。

　　44、事实证明：从古到今，阴谋夺取王位的事例不胜枚举，能够取得成功者却实在少得可伶。因为搞阴谋的人往往也很希望能有人和他搭档。但除了那些他认为对君王也是心怀不满的人们之外，他就难以找到别的人与他同流合污了。

　　45、当人民对君王心悦诚服的时候，君王对于那些搞阴谋的人不必忧心忡忡;但是如果人民对一个君王抱有敌意、怀着怨恨的话，那么这个君王对任何一件事，对任何一个人就必然提心吊胆、心怀戒虑了。

　　46、君王应该尽其所能地使人民获得满足、安居乐业，同时绝不应该轻易驱使贵族陷于绝望之境。君王既要呵护贵族，又不能使人民对自己产生怨恨。

　　47、如同恶行会招致憎恨一样，善行也会招致憎恨。君王为了维护自己的国家的尊严往往被迫行恶;为了保有国家及其地位，那些人——无论民众也好，军队也会，贵族也好——即使已经腐化堕落，君王也要用尽一切办法来满足他们。

　　第二十章 论建筑城堡利弊

　　48、任何一位新君王总是热衷于整军经武。

　　49、毋庸置疑，当幸运之神要使一位新君王成为伟大人物的时候，新君王比一位世袭君王更加需要获得盛名。

　　50、与其拥有战事攻防的城堡，不如取信于民。

　　第二十一章 君王应怎样做才受人尊敬

　　51、君王赢得世人的尊敬，最佳的做法莫过于做出惊天动地的伟业以及将自己个人的卓越才能尽情地施展出来。

　　52、胜利者根本就不需要当他处在逆境时不愿意伸手援助的朋友。

　　53、世间的事情经常是：天有不测风云，人有旦夕祸福。

　　54、君王必须保持他的至尊地位和威严，而且这一点在任何场合都是不允许有丝毫疏忽的。

　　第二十二章 论君王的大臣

　　55、对于君王来说，挑选大臣，实在是一件至关重要的事情。

　　56、人的头脑有三类：一类是凭借自己就能理解(优秀的);另一类能够辨别别人所说明的事情(优秀的);第三类是既不能自己理解，也不能理解别人的说明(无用的)。

　　57、大臣考虑自己的个人利益超过了考虑他人的利益，并且在他的一切行动中只是追求他自己的利益，那么这类大臣就绝不是一个好的大臣，君王绝不能信赖他。

　　58、为了使大臣保持忠贞不渝，君王必须常常想为大臣之所想，既尊敬他们，又使他富贵而有报恩欲;既让他分享荣誉，又要他分担职责。

　　第二十三章 如何远离谄媚者

　　59、君王必须是一个好问者，经常不断地向各方征询方案;必须是一个聆听者，倾听各方人士对于他征询意见时所说的一切真话。

　　60、有一条颠簸不破的法则告诉我们：一位君王如果不是本人明智的话，他就不可能很好地获得忠告;要么他碰到了好运，他把自己寄托在某一个人身上并受其支配，而此人恰好是一个极其英明的人。

　　第二十五章 论命运对人世的作用

　　61、命运是我们行动的半个主宰，但是它留下其余一半或者几乎一半归我们自己支配。

　　62、君王的做法顺应时代的发展规律，他就会得心应手;相反，如果他的行动与时代相悖，他就运气不佳。

　　63、命运易变，人性难易。同命运同舟就能成功，与命运违忤(wu:违背)就失败。迅猛胜于小心谨慎。

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