〔南朝·宋〕刘义庆

　　郗太傅在京口，遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉。闻来觅婿，或自矜持。唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好。”访之，乃是逸少。因嫁女与焉。

　　——《世说新语》

　　〔赏析〕西方有位哲人说：“我喜爱精神和心两俱自由的人。”人若没有自由的心灵，怎能领略世界的美好和生命的欢乐?又怎能从事最富于幻想和开拓精神的人生创造?可惜的是，世俗和环境，常常迫使人们改变这种自由美好的心灵，给自身戴上种种精神的枷锁。人们因此逐渐丧失了纯真，也逐渐失落了“自我”。虚荣和矫饰，便是侵蚀人之自由心灵的世俗之一。

　　被后人颂为“书圣”的王羲之，却在世俗虚荣的包围中，依然保持着一颗率真脱俗的心灵。《世说新语》中有关他的记载颇多，但最能表现他傲然独得的纯真本色的，还当数这篇《东床坦腹》。

　　事情的发生似乎有些突然——住在京口的太傅郗鉴，终于牵挂起女儿的终身大事，想要在丞相王导的子侄中选一佳婿。恰好王丞相也是位性情中人，他读罢来信，妙在不为绍介，就打发太傅门生自去“东厢”挑选——这便省却了传呼诸儿上堂见客的繁文缛节，真也脱俗不羁得可以!只是却苦了那些“东厢”诸郎：他们刚刚得闻太傅“觅婿”的消息，谁不希冀这幸运落在自己身上?偏偏又不及整换衣冠，只好在各自的仪容气度上“竞争”一下了。对此情节，文中只以“闻来觅婿，或自矜持”八字传写。行文虽嫌简略，而“诸郎”正襟而待，作出矜持之度，唯恐一不小心，露了不拘言笑本相的情态，俱可于字里行间想见。

　　不过，这还都是映衬之笔。本文的真正主角，则是后来以精妙绝伦的书法艺术震惊一世的王逸少(羲之)——在诸郎竞相矜持作态的时刻，他在干什么?说来也令人难以置信：他竟然自得其乐地高卧“东床”，甚至还坦露着那颇不雅观的肚腹!这样一种举止放肆、不拘礼俗的态度，在郗鉴的“选婿”榜上，恐怕只能名落孙山了。然而事情的发展也怪：郗太傅听了门生的“归白”，竟毫不犹豫，就一语定鼎：“正此好!”

　　简洁而摇曳生姿的文字，借助于太傅门生的隽永描述，就这样绘下了王羲之“坦腹东床”的绝妙肖像——这是一位不曾被世俗的礼法、虚荣所侵蚀的多么纯真的青年，一位不愿为着某种功利(充当太傅之婿)而放弃自由人格的多么潇洒的儿郎!初看起来，他的举止未免显得惊世骇俗，然而，这正是他尚未丧失表里如一的率真本性的最动人的证明。在许多人被世俗之见桎梏了心灵自由的时候，能够保持这种率真脱俗之心的人，才是志气宏放恢廓的真正的人，才有自由舒展的人生和壮丽伟美的创造!这样的人生是美好的，也是魏晋时期的杰出人物所共同追求的。它的发自人们内心的最强烈的回应，就是郗太傅脱口而呼的三个字——“正此好”!

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