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《西游记·玄奘陷虎穴》主要故事内容及赏析

2021-03-02 17:48:23

  《西游记·故事情节鉴赏·玄奘陷虎穴》赏析

  三藏舍身拚命,上了那峻岭之间。行经半日,更不见个人烟村舍。一则腹中饥了,二则路又不平,正在危急之际,只见前面有两只猛虎咆哮,后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫,右有怪兽,三藏孤身无策,只得放下身心,听天所命。又无奈那马腰软蹄弯,便屎俱下,伏倒在地,打又打不起,牵又牵不动。苦得个法师衬身无地,真个有万分凄楚,已自分必死,莫可奈何。却说他虽有灾迍,却有救应。正在那不得命处,忽然见毒虫奔走,妖兽飞逃;猛虎潜踪,长蛇隐迹。三藏抬头看时,只见一人,手执钢叉,腰悬弓箭,自那山坡前转出,果然是一条好汉。你看他:

  头上戴一顶,艾叶花斑豹皮帽;身上穿一领,羊绒织锦叵罗衣;腰间束一条狮蛮带;脚下躧一对麂皮靴。环眼圆睛如吊客,圈须乱扰似河奎。悬一囊毒药弓矢,拿一杆点钢大叉。雷声震破山虫胆,勇猛惊残野雉魂。

  三藏见他来得渐近,跪在路旁,合掌高叫道:“大王救命,大王救命!”那条汉到边前,放下钢叉,用手搀起道:“长老休怕。我不是歹人,我是这山中的猎户,姓刘名伯钦,绰号镇山太保。我才自来,要寻两只山虫食用,不期遇著你,多有冲撞。”三藏道:“贫僧是大唐驾下钦差往西天拜佛求经的和尚。适间来到此处,遇著些狼虎蛇虫,四边围绕,不能前进。忽见太保来,众兽皆走,救了贫僧性命,多谢,多谢!”伯钦道:“我在这里住人,专倚打些狼虎为生,捉些蛇虫过活,故此众兽怕我走了。你既是唐朝来的,与我都是乡里。此间还是大唐的地界,我也是唐朝的百姓,我和你同食皇王的水土,诚然是一国之人。你休怕,跟我来,到我舍下歇马,明朝我送你上路。”三藏闻言,满心欢喜,谢了伯钦,牵马随行。

  过了山坡,又听得呼呼风响。伯钦道:“长老休走,坐在此间。风响处,是个山猫来了。等我拿他家去管待你。”三藏见说,又胆战心惊,不敢举步。那太保执了钢叉,拽开步,迎将上去。只见一只斑斓虎,对面撞见。他看见伯钦,急回头就走。这太保霹雳一声,咄道:“那业畜,那里走!”那虎见赶得急,转身轮爪扑来。这太保三股叉举手迎敌,唬得个三藏软瘫在草地。这和尚自出娘肚皮,那曾见这样凶险的勾当?太保与那虎在那山坡下,人虎相持,果是一场好斗。但见——

  怒气纷纷,狂风滚滚。怒气纷纷,太保冲冠多膂力;狂风滚滚,斑彪逞势喷红尘。那一个张牙舞爪,这一个转步回身。三股叉擎天幌日,千花尾扰雾飞云。这一个当胸乱刺,那一个劈面来吞。闪过的再生人道,撞着的定见阎君。只听得那斑彪哮吼,太保声哏。斑彪哮吼,振裂山川惊鸟兽;太保声哏,喝开天府现星辰。那一个金睛怒出,这一个壮胆生嗔。可爱镇山刘太保,堪夸据地兽之君。人虎贪生争胜负,些儿有慢丧三魂。

  他两个斗了有一个时辰,只见那虎爪慢腰松,被太保举叉平胸刺倒,可怜呵,钢叉尖穿透心肝,霎时间血流满地。揪著耳朵,拖上路来,好男子!气不连喘,面不改色,对三藏道:“造化,造化!这只山猫,彀长老食用几日。”三藏夸赞不尽,道:“太保真山神也!”伯钦道:“有何本事,敢劳过奖?这个是长老的洪福。去来!赶早儿剥了皮,煮些肉,管待你也。”他一只手执着叉,一只手拖着虎,在前引路。三藏牵着马,随后而行。

  ——第十三回《陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧》

  【赏析】

  这则小说叙写的是唐僧走出长安后的第一场苦难。此苦难由盘踞在双叉岭上的虎、熊、狼等造成。它们将唐僧的两个随从活吃后,又要将唐僧吃下肚去,幸得太白金星赶来解救,才免遭毒手。唐僧在得救后,孤身一人,“舍身拚命”,独上崇山峻岭。路遇猛虎及长蛇等阻挡,在猎户刘伯钦的帮助下,继续前行。全篇隐有《水浒传》的文字风韵。那个“果是一条好汉”的猎人刘伯钦身上,多少有着解珍和解宝兄弟的影子,而他打虎的雄姿,又似乎让人看到了景阳冈上武松三拳打死“大虫”的情景。不过,作者把白描改为了韵语,搏斗的过程同样是三部曲:一、“那一个张牙舞爪,这一个转步回身。三股叉擎天幌日,千花尾扰雾飞云。”二、“这一个当胸乱刺,那一个劈面来吞。闪过的再生人道,撞着的定见阎君。只听得那斑彪哮吼,太保声哏。斑彪哮吼,振裂山川惊鸟兽;太保声哏,喝开天府现星辰。”三、“那一个金睛怒出,这一个壮胆生嗔。可爱镇山刘太保,堪夸据地兽之君。人虎贪生争胜负,些儿有慢丧三魂。”其中的“那一个”无疑是指猛虎,而“这一个”则是指猎人刘伯钦。两者甚为相似。如果我们把这里的韵语改成白描,那么如此精彩的艺术描写丝毫不比《水浒传》的逊色。只是作者把武松换成了刘伯钦,赤手空拳改作了一把三股叉而已。

  唐僧的艺术形象在这里很值得注意。作者在他开始在小说中亮相后就基本上给其定了性:

  第一,他是一个“忠心赤胆”的大法师,坚定的赴西天的取经人。《西游记》第十三回的回前诗就揭示了这一点。不管“边界远游多少国”,也不管“云山前度万千重”,他一定要“坚心磨琢寻龙穴,着意修持上鹫峰。”这“龙穴”和“鹫峰”,就是这次西行的目的地,也即人们心中的西方极乐世界。而当他一路马不停蹄地来到法门寺,面对着众僧问他到西天取经的原因时,唐僧回答说:“这一去,定要到西天,见佛求经,使我们法轮回转,原圣主皇图永固。”众僧问到如何克服路途艰难时,唐僧以手指自心,点头几度后回答说:“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭。”他并以“我弟子曾在化生与对佛设下弘誓大愿,不由我不尽此心”等语以明志。这表明了他的取经立场始终是很坚定不移的。

  第二,他又是一个十分软弱的人。在双叉岭上,唐僧连人带马陷落坑坎之中时,先是十分“心慌”,继之见了妖怪,又“战战競競的,偷眼观看”,不久见到魔王后,“吓得够三藏魂飞魄散”,以后遇到猛虎和长蛇时,又“孤身无策,只得放下身心,听天所命。又无奈那马腰软蹄弯,便屎俱下,伏倒在地,打又打不起,牵又牵不动。苦得个法师衬身无地,真个有万分凄楚,已自分必死,莫可奈何”,甚至当着猎户的面,“跪在路旁,合掌高叫道:‘大王救命,大王救命’”一副软骨相。这样的人又怎能完成赴西天取经的历史使命呢?

  不过,唐僧的艺术形象也是很复杂的,呈现在我们面前的是一个性格多元矛盾的人物。这一点,读完《西游记》就可知道,他的内心世界也很丰富。尤其是对祖国和故乡的思念之情,会在取经的路上不时地产生出来。这是符合人之常理的。然而,他经常询问已到何地,何时抵达西方等等,这种急迫的心情也完全可以理解。但作为一个领军人物,也是这支取经团队的核心,是否也在这种不经意间流露了一种相对来说是有点浮躁的心情?恰恰是由于这一点点的浮躁的心情,很容易被妖魔所利用,而有好几次,却似乎因此而陷入了困境。相比孙悟空,面对艰难险阻,在坚定性上稍有逊色,因此也多次遭到了他的揶揄。他和孙悟空是师徒关系,在中国的传统文化中,这种师徒关系中,他是主要的一方。无论从他的师父的身份和取经使命的领受者,都处于最为核心的地位。孙悟空是不敢也没资格对他不敬的。开始时,唐僧也用紧箍咒镇压孙悟空在内部的反抗,两次把他逐回花果山。只是到后来,孙悟空用实际行动取得了他的信任,知道他的心是贴着自己的,所以也能接受他的一些明显是有点揶揄的话,形成了一种新型的师徒关系。

  其实,这一切,都是作者精巧的艺术构思,因为正是唐僧的多种性格,尤其是他的软弱和胆小,有点迂腐却很固执,遇事惊慌而缺乏果断,使这支取经团队的各位成员有了施展才能的充分空间。否则,西天路上荆棘丛生,充满妖魔鬼怪,他又如何完成取经使命呢?作者在本篇中凸显了唐僧的性格之局限的一面,这就为孙悟空等人出山在艺术上作了充分的铺垫。犹如“山雨欲来风满楼”,一支取经团队的组合已是水到渠成之事。因为没人护法扶持,唐僧孤身一人欲去西天取回真经,是一件令人不可想象的事。这就意味着这支取经团队的另一位主角、我们见过的神话英雄孙悟空又要出山了。

  主要人物

  唐僧孙悟空猪八戒沙悟净白龙马如来观音玉皇大帝太上老君菩提师祖二郎神哪吒镇元大仙东海龙王黎山老母太白金星

  主要妖怪

  牛魔王白骨精红孩儿铁扇公主六耳猕猴黑熊精黄风怪南山大王黄眉大王鼍龙怪通天河鱼怪九灵元圣独角兕大王百眼魔君金角大王、银角大王白鹿精玉兔精老鼠精蜘蛛精狮驼王

  每回内容简介

  十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二一二二二三二四二五二六二七二八二九三十三一三二三三三四三五三六三七三八三九四十四一四二四三四四四五四六四七四八四九五十五一五二五三五四五五五六五七五八五九六十六一六二六三六四六五六六六七六八六九七十七一七二七三七四七五七六七七七八七九八十八一八二八三八四八五八六八七八八八九九十九一九二九三九四九五九六九七九八九九一百

  重点情节

  石猴出世三打白骨精偷吃人参果四圣试禅心大圣闹天宫除名阎王薄大战牛魔王三借芭蕉扇戏妖盘丝洞真假美猴王四战黄袍怪义激美猴王荆棘岭狮驼岭火云洞黑风山高老庄通天河车迟国玉华国比丘国朱紫国无底洞平顶山五庄观乌鸡国女儿国

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