《参禅偈(宝玉)》
你证我证，心证意证(2)。是无有证，斯可云证(3)。无可云证，是立足境(4)。无立足境，方是干净(5)(最后二句黛玉续)。
【注释】
(1) 参禅偈：参禅，佛教用语，静思探究并领会(佛教原理)。参，探究并领会。禅(chán)，梵语“禅那”音译的略称，意译为“静思、静虑、静察”。宝钗生日，大家点戏听戏，宝玉、黛玉、湘云三个人闹了一场误会，宝玉两面吃夹当(吴语，两面不讨好，两面吃批评)，心情苦闷，想起《南华经》上说的当憨大、做和尚，什么事也不闻不问，不必自寻烦恼最好(大意)，又联想到《山门》里唱的“赤条条来去无牵挂”，便大哭起来，“提笔立占一偈”，又作了“解语”。后被黛玉、宝钗看到，黛玉续了两句，宝钗觉着宝玉的参禅是由她点的戏而引起的，于是也答了《古偈二则》，两人都是讲什么才是参禅达到了大彻大悟的程度，达到了佛教最高境界，以对比宝玉的《参禅偈》、《自解偈》，说他并不懂参禅，也没有“参”到“禅”，离大彻大悟、佛教最高境界还远着呢，目的是要打消他参禅的念头。宝玉被两人说得哑口无言，自叹不如，笑道：“谁又参禅，不过是一时的玩意话儿罢了。”于是“四人仍复如旧”。
(2) “你证”二句：证，通过参禅，心领神会，大彻大悟了(达到了符合佛教原理的最高境界)。
(3) “是无”二句：禅宗(佛教的一个主要流派)要旨认为“空”错了，“有”错了;认为“有”便是“空”也错了;认为不存在“有”也不存在“空”还是错了。心领神会，大彻大悟了(达到了佛教最高境界)，究竟领会、彻悟了什么(达到了什么样的最高境界)，只能意会，不能言传，意会的是对的，言传的是错的。是、斯，这。云，说。
(4) “无可”二句：心领神会、大彻大悟，不可言传，只可意会，这就是达到的(升到了)佛教最高境界。
(5) “无立”二句：无安身立足之地，才算达到了佛教最高境界。干净，干净之地，即“净土”，佛教所指的“西方极乐世界”。
【译文】
你心领神会、大彻大悟了，我心领神会、大彻大悟了。这(心领神会、大彻大悟)其实你我都没有心领神会、大彻大悟，这(没有心领神会、大彻大悟)可以说是心领神会、大彻大悟了。心领神会、大彻大悟说不出来，这就有了安身立足之地。没有安身立足之地，方才是真正的心领神会、大彻大悟，达到了佛教最高境界—— 佛祖居住的西方极乐世界。
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