《离尘歌(宝玉)》
我所居兮，青埂之峰;我所游(2)兮，鸿蒙(3)太空。谁与我游兮，吾谁与从(4)?渺渺茫茫(5)兮，归彼大荒(6)!
【注释】
(1) 离尘歌：宝玉从考场出来失踪。贾政在送贾母等人的灵柩到南方原籍回来的途中，遇见和尚装束的宝玉向他下拜，不及招呼询问，又来了一僧一道夹住宝玉，三人口中作歌飘然远去。所作之歌即《离尘歌》。
(2) 游：指出家人逍遥、优游。《庄子·大宗师》：“彼，游方之外者也。”
(3) 鸿蒙：原指原始状态的混沌世界，这里指广阔高远的天空。
(4) 吾谁与从：即我与谁从，我与谁一块儿(游)。从，跟随，这里是一起、一块儿。
(5) 渺渺茫茫：“渺茫”形容词叠用，表示程度更高、更深，形容天空高远广阔无穷极。
(6) 归彼大荒：回归那个大荒山。彼，那、那个。大荒，即大荒山，“浪漫宝玉”的“出生地”。
【译文】
我所居住的地方啊，在大荒山青埂峰;我所优游的地方啊，是广阔高远的天空。谁和我一起优游啊，我又和谁一起优游?天空高远广阔无穷极啊，回归大荒山青埂峰!
【鉴赏】
宝玉的最后结局是出家当和尚，这是他采取的最后一个战斗行动，他有胜利也有失败
《红楼梦》中有“两个”贾宝玉，一个是浪漫神奇的贾宝玉，一个是现实实在的贾宝玉。贾宝玉的反封建、叛逆性格体现在现实实在的贾宝玉身上，《红楼梦》的思想主题与现实实在的贾宝玉发生联系。贾宝玉的来历、与黛玉的爱情因缘(不是指实际恋爱过程)，则是浪漫神奇的贾宝玉的故事。贾宝玉最后出家当和尚，既是发生在现实实在的贾宝玉身上，又是发生在浪漫神奇的贾宝玉身上，但应该主要发生在现实实在的贾宝玉身上。
浪漫神奇的贾宝玉，是女娲氏补天遗弃在大荒山青埂峰下的一块顽石，“幻形入世”来到人世间，经历了种种的幸福与苦难，饱受了复杂的心路历程，最后又回到大荒山青埂峰下。浪漫神奇的贾宝玉前身又是天上赤霞宫神瑛侍者，他对西方灵河岸上的一株绛珠仙草有灌溉之恩。后来神瑛侍者下凡来到人世间。绛珠仙草念念不忘这段灌溉之恩，心生缠绵不尽之意，便追随神瑛侍者也下凡来到人世间，立志“把我所有一生的眼泪还他，也偿还得过他了”，她就是林黛玉。黛玉已经把一生所有的眼泪全偿还给他，已经回去了;那么宝玉也应该回去了。这是浪漫神奇的贾宝玉出家当和尚，优游鸿蒙太空的原因。
现实实在的贾宝玉作为一名反封建、叛逆者，出家当和尚去了，这是他采取的最后一个战斗行动。他的反封建、叛逆性主要表现在两个方面：第一个方面，蔑视功名利禄，反对仕途经济，视名利场中的人为“禄蠹”;第二个方面，反对封建家长制、封建礼教，争取个性解放和婚姻自由。第一个方面，他取得了完全的胜利，他始终没有按照家长所希望并设计的道路走，封建制度塑造人的一套东西在现实实在的贾宝玉身上起不了作用，彻底失败了。特别有意思的是，宝玉科举考上了，而且名列前茅，皇上还特别注意到了他，表示对贾氏家族格外“悯恤”，他却不屑一顾，甩手出家去了，真有把大大小小的封建主们捉弄了一番的意味。第二个方面，他是一半胜利一半失败。他最终跳出了封建礼教、包办婚姻的陷阱，没有就范，让封建家长们大失所望，并跌入了悲伤痛苦的深渊;但是他也没有争取到个性解放、婚姻自由，志同道合、倾心相爱的林妹妹被逼死了，他选择了出家当和尚这条道路。
宝玉出家势在必然，曹雪芹为他设计的原意就是这样(由于曹雪芹的思想局限和时代局限)，并在《红楼梦》前面八十回中多次作了铺垫，高鹗顺势而为，将宝玉的最后结局安排为出家当和尚。但是应该指出的是，第一，如我在前面指出的，高鹗将宝玉出家处理成在失玉大病之后，始终处于半疯癫、精神不正常的状态下发生，这就有违曹雪芹的原意了;第二，描写宝玉出家当了和尚后，在途中遇见贾政，“倒身下拜”，是一僧一道“夹住宝玉”离去的，这也有违曹雪芹的原意，有损宝玉的叛逆者形象：他似乎对家庭、对尘世还存留恋。
红楼人物
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红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
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十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
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