《好了歌注》甄士隐
陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧!训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛;昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
这首《好了歌注》，是所谓有宿慧(佛家用语，指超越常人的智慧，认为这种智慧是宿世即前世带来的)的乡宦甄士隐，为跛足道人所唱的《好了歌》加的注解。解完后跛足道人认为“解得切”。那么，这首注与前首《好了歌》的思想观点完全一致是无疑的了。
为了更好地理解这首诗，我们姑且先用串讲的方法，按照诗的前后顺序，逐一进行赏析：
“陋室空堂”至“曾为歌舞场”，“陋室空堂”、“衰草枯杨”，是眼前的一片衰落景象：房子是破旧的，厅堂是空荡荡的，久未整修的草地、无人管理的树木，一片枯萎荒凉。可就是这荒凉破败的陋室空堂，当年却是那样地煊赫气派：一家几代人都在朝廷作官，上朝用的笏板(一名手板，封建时代臣僚上朝时作临时记事用的狭长的板子)堆满了牙床;也就是这长着衰草枯杨的荒野，却正是当年灯火辉煌、美姬蹁跹的歌舞场!
“蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上”句，“雕梁”，雕画着各种花纹的屋梁，指代官僚贵族的住处。“绿纱”：纱，就是轻薄的丝织品，古代豪门贵族用它糊窗。这句诗语意是上句的继续，只不过颠倒了次序。上句说，过去繁华的地方现在荒凉了;而这句是说：才看见这里还结着蜘蛛网，转眼间又成了人家的新房。两句话都是感叹世事变迁、沧海桑田，转瞬间繁荣处冷冷清清，寂寞处又熙攘喧哗。
“说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜”句，是在感叹韶华易逝、青春难驻。——“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。
“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”句，感叹夫妻情爱如蒲苇，柔韧一时，终难长久维系：昨天才在黄土陇头(指坟墓)送走了亡故的亲人，今天红灯帐里又和别人结成了夫妻。
“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”句，慨叹富贵如浮云：纵使是金银满箱，也挡不住一场变故，转眼间沦为乞丐，遭到世人无情的唾弃与诽谤。
“正叹他人命不长，那知自己归来丧”句，极言生死难料，不测难防。说不定刚刚在感叹别人命短，却不料回来后自己也一命呜呼，赶赴黄泉。
“训有方”至“谁承望流落在烟花巷”，说明世间作父母的都对自己的子女寄予厚望，但却不一定尽如理想，受到良好教育的保不住去作强盗;想挑一家富贵翁婿的说不定竟流落到万人践踏的烟花巷。“训有方”，就是教育方法很好。强梁，指强盗。“膏粱”：膏，脂肪;粱，精米。膏粱本指精美的饭菜，此处作“富家子弟”解。“烟花巷”，指旧时妓女聚集的地方;烟花，指歌女、娼妓。
“因嫌纱帽小，致使锁枷扛;昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，这是两组强烈的对比。前组讲贪得无厌，嫌官小而不择手段地往上爬，以致落到了“扛锁枷”当囚犯的下场;后者却说刚脱下不能御寒的破袄，却又“嫌”起了紫蟒太长。(紫蟒：紫色的蟒袍。古代按官阶等级穿着不同颜色的公服。唐制，亲王及三品服用紫色)其中“怜”和“嫌”同义。作者用了一个“怜”和两个“嫌”字，道出了人没有满意的时候，纵使紫蟒加身，也还是有可“嫌”之处。因而，接下去就引出了全诗结论：
“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”，这里的所谓他乡故乡，和一般的说法不同。作者把现实人生比作暂时寄居的“他乡”，而把超脱尘世的虚幻世界，当作人生本源的“故乡”，“乱烘烘”地你来我往，个个都在为功名利禄、姣妻美妾、儿女后事而操劳奔忙，而忘掉了人生的本源，是错把他乡当成了故乡。到头来都是“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”(唐秦韬玉《贫女》诗)，白白地为别人空忙一场。
这首诗，主要的修辞手法是对比。诸如：陋室空堂——笏满床，衰草枯杨——歌舞场，结满蛛丝的雕梁——糊着绿纱的蓬窗，脂浓粉香——两鬓成霜，训有方——作强梁，择膏粱——流落烟花巷，破袄——紫蟒，等等。表达了作者对现实人生的强烈不满，在客观上反映了封建末世地主阶级内部激烈、尖锐的斗争和日趋没落的现实状况。所憾的是，作者并没有对“笏满床”和“金满箱”这些权力和财富高度集中的社会现象，加以任何批判，只是说这些东西不可能长久地占有，因而不值得追求;并连同“人生短暂”的自然规律，和“训有方——作强梁”等并非普遍的社会现象，都引向追求超脱尘世的虚幻世界——故乡，从而完全否定了人类对现实幸福追求的意义。至于劝说那些迷恋地主阶级腐朽生活的人，放弃眼前的功名利禄，去追求那超然物外的神仙生活，这显然是收效不大的。
因此我们说，曹雪芹这种虚无主义的“出世”思想，无疑是他世界观消极部分的反映。但他的整个《红楼梦》一书的创作方法是现实主义的。一首诗和其他一些地方所表现出的不足与矛盾，并不能掩盖《红楼梦》这部伟大巨著的熠熠光辉。
总之，这首诗和前一首《好了歌》在思想倾向上出于一辙。无庸笔者再作赘言，就此搁笔。
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