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红楼梦《金陵十二钗史湘云判词》原文及赏析

2021-03-24 11:08:49

  《金陵十二钗图册判词》正册判词其四

  画:几缕飞云,一湾逝水。

  富贵又何为,襁褓之间父母违。

  展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。

  这一首是写史湘云的。她是贾母的内侄孙女,从小父母双亡,由其叔父抚养,婶母对她很苛刻,因此虽生长在富贵之家,却对家里的钱财做不了主,每天要做活到三更天,连在大观园诗会做一次小小的东道都很为难。湘云长期住在贾府,并不像宝钗那样,携带着雄厚的家资,因此,“金陵世勋史侯家”的富贵对她是无助的。故书中判词说:“富贵又何为?襁褓之间父母违。”她的身世虽与黛玉相似,但是性格却与黛玉迥然不同。她心直口快,开朗豪爽,爱淘气,不大思前虑后。在第三十一、三十二、六十二回集中表现了她的性格特点。第三十一回写她把宝玉的“袍子穿上,靴子也穿上”,带子也系上,猛一瞧,活脱儿就象是宝兄弟。老太太把她当成宝玉,叫她,她不理,逗得大家都笑了。又一次她穿上“老太太的一件新新的大红猩猩毡斗篷”“又大又长,他就拿了个汗巾子拦腰系上,和丫头们在后院子里扑雪人儿玩,一跤栽倒了,弄了一身泥水”。在此回还记写了她与丫头翠缕谈“阴阳”之道,当翠缕反问她时,她就笑着说翠缕“糊涂东西,越说越放屁”,从这些话中既可看出湘云不是一般只知女红的裙钗,而且还表现了她那豪爽不羁的性格。

  她与贾宝玉、薛宝钗很要好,但没有贾宝玉的叛逆精神,而较多地受薛宝钗的影响,谈些仕途经济的话。一次贾雨村到贾府要见宝玉,宝玉不愿见,史湘云就劝他说:“还是这情性不改。如今大了,你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬事务,日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里,搅些什么?” (第三十二回)宝玉大觉逆耳,斥之为“混帐话”。但她与只知仕途经济、处处以“道学”为准则的薛宝钗不同。无论从她的仪表风度、灵魂性格,还是从她为人处世各方面去观察,她都不是一个封建淑女的典型。在第四十九回“脂粉香娃割腥啖膻”里,写湘云带着宝玉自己动手烧鹿肉吃;在第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”中,写她醉酒眠花丛。她反对道学的假清高,常自夸“真名士自风流”,那倜傥豪爽的气概与道学先生又是大相径庭的。

  这样一个有才有貌、活泼豪爽、心胸阔大的女子最终也未逃出悲剧的命运,判词后两句为“展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞”,画面上是“几缕飞云,一湾逝水”,曲子写:“厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江。”这些都暗示了史湘云的悲剧结局。“展眼吊斜晖”意思是“夕阳无限好,只是近黄昏”,“湘江水逝楚云飞”诗句中藏“湘云”二字,点其名。同时,湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处;楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见朝为云暮为雨的巫山神女一事而来。这里喻夫妻生活的短暂。关于史湘云丈夫是谁?为何短暂?红学家争讼纷纭。

  一、高鹗续书的后四十回中,没有让史湘云露面,只在第一百零六回通过史家两个女人之口介绍说“姑爷长得很好,为人又和平”“文才也好”了了几个字,算是呼应了曲子里“厮配得才貌仙郎”一语。在一百零九回又侧面交代了一下,说贾母病危,想看湘云,派人去接,派的人回来说,史湘云哭得了不得,因她丈夫得了暴病,大夫都说“这病只怕不能好”。第一百一十八回又交代一下她丈夫死了,她立志守寡。续作者只依据第五回的判词和曲子,硬是派史湘云嫁了某个不知姓名的人,而且很快守了寡。史湘云在前八十回中是曹雪芹浓笔重彩着力塑造的典型人物之一,而在续书中却是如此草率,使这个原来栩栩如生的人物黯然失色。

  二、根据第三十一回回目“因麒麟伏白首双星”,续家、评论家认为史湘云结局又自不同。这一回写史湘云在花园正与翠缕谈阴阳道理,忽然拣了一个比自己的那个又大又好的金麒麟,后来见了宝玉,才知是贾宝玉从道士那里得来又丢的。于是根据这两个金麒麟与回目所标,便有许多红学家推论八十回后史湘云的命运。清人平步青说:《红楼梦》“初仅钞本,八十回以后轶去,高兰墅侍读鹗读之,大加删易。原本史湘云嫁宝玉,故有‘因麒麟伏白首双星’章目;宝钗早寡,故有‘恩爱夫妻不到头’谜语。兰墅互易,而章目及谜未改,以致前后文矛盾,此其增改痕迹之显然者也。”(《霞外捃屑》,光绪刊本,卷九)甫塘逸士说:“《红楼梦》一书……戴君诚甫曾见一旧时真本,八十回之后,皆不与今同,荣宁籍没后,均极萧条;宝钗亦早卒,宝玉无以作家,至沦于击柝之流;史湘云则为乞丐,后乃与宝玉仍成夫妇,故书中回目有‘因麒麟伏白首双星’之言也。”(《续阅微草堂笔记》)另外,清人赵之谦《章客杂记》,董康《书舶庸谈》,周汝昌《红楼梦新证》等都记述了与《续阅微草堂笔记》所载续书相似的情节,说薛宝钗婚后,早死;贾宝玉穷困落魄,沦为看街人;史湘云出嫁而寡,遂与宝玉结缡。可见在高本续书流行的同时,还有另一种面目的续书在社会流传。这类续书对史湘云的命运安排,完全照应了第三十一回回目“因麒麟伏白首双星”这一伏笔,而置第五回图册题咏和《红楼梦曲·乐中悲》曲子的暗示于不顾。

  俞平伯根据脂砚斋评语“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟,正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓草蛇灰线,在千里之外”(庚辰本第三十一回批语),及甲戌本第二十六回的一条畸笏叟的批语:“惜若兰射圃文字迷失无稿,叹叹”等文字,他认为第三十一回写的金麒麟事“是文章底间色法,并没有宝、湘成婚之说”(《红楼梦辨》180页)。“湘云夫名若兰,也有个金麒麟,即是宝玉所失湘云拾得的那个麒麟,在射圃里佩着。我揣想起来,似乎宝玉底麒麟,辗转到了若兰底手中,或者宝玉送他的,仿佛袭人底汗巾会到了蒋琪官底腰里。所以回目上说‘因’ ‘伏’,评语说‘草蛇灰线在千里之外’”(《红楼梦研究》146页)。周汝昌认为史家随贾家事败,亦陷入败局,史湘云被籍后流入卫若兰家。史湘云见卫若兰所佩之金麒麟大惊。卫若兰大异,追询之下方知她是宝玉表妹,骇然。遂极力访求宝玉,终于寻到。送湘云至宝玉处,使其兄妹结为患难夫妻。

  根据判词、《红楼梦曲·乐中悲》及第三十一回脂砚斋评注所提供的材料,我们认为俞说较为合理。史湘云的结局大概是和卫若兰结为夫妇,婚后生活比较美满,但好景不长,不知什么原因,不久夫妻离散,一直到老,就象神话中的牵牛、织女双星那样,虽都活在世上,却不能破镜重圆,永抱白头之叹。关于金麒麟姻缘,并不是宝玉与湘云,而是湘云与卫若兰。宝玉是无意中充当了中间人的角色,就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他交换了彼此汗巾子差不多。这一点,脂评说得非常清楚:“金玉姻缘已定,又写一个金麒麟是间色法也。”间色法,是绘画的一种手法,绘画时为使主色鲜明,另用一色来衬托的方法。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬:一个因金锁结缘,一个因金麒麟结缘;一个当宝二奶奶仿佛幸运,但丈夫出家,自己守寡;一个“厮配得才貌仙郎”,谁料“云散高唐,水涸湘江”,最后也是空房独守。所以第三十一回的金麒麟(一雄一雌)短暂地聚在一处,很快就又分开了。这种预谶式的“提纲”,分——合——分,正象征着后来史湘云与其夫卫若兰的聚散关系。《好了歌注》:“说什么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?”脂批并提宝钗、湘云,亦可证金麒麟姻缘是“金玉良缘”的衬托。

  红楼人物

  金陵十二钗正册林黛玉判词)、薛宝钗判词)、贾元春判词)、贾探春判词)、史湘云判词)、妙玉判词)、贾迎春判词)、贾惜春判词)、王熙凤判词)、巧姐判词)、李纨判词)、秦可卿判词

  红楼梦曲引子枉凝眉终身误恨无常喜冤家分骨肉虚花悟乐中悲世难容聪明累留余庆晚韶华好事终飞鸟各投林

  金陵十二钗副册甄英莲香菱判词)、平儿薛宝琴尤三姐尤二姐尤氏邢岫烟李纹李绮喜鸾四姐儿傅秋芳

  金陵十二钗又副册晴雯判词)、袭人判词)、鸳鸯小红金钏紫鹃莺儿麝月司棋玉钏茜雪柳五儿

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