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《史记·太史公自序》原文、翻译及鉴赏

2021-04-07 17:59:35

  若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。

  墨者亦尚尧舜道,言其德行曰:“堂高三尺,土阶三等,茅茨不剪[21],采椽不刮[22]。食土簋,啜土刑[23],粝粱之食[24],藜藿之羹[25]。夏日葛衣,冬日鹿裘。”其送死,桐棺三寸[26],举音不尽其哀。教丧礼,必以此为万民之率。使天下法若此,则尊卑无别也。夫世异时移,事业不必同,故曰“俭而难遵”。要曰强本节用,则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百家弗能废也。

  法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也,故曰“严而少恩”。若尊主卑臣,明分职不得相逾越,虽百家弗能改也。

  名家苛察缴绕[27],使人不得反其意[28],专决于名而失人情,故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实,参伍不失[29],此不可不察也。

  道家无为,又曰无不为[30],其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用[31]。无成势[32],无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主[33]。有法无法,因时为业;有度无度,因物与合[34]。故曰“圣人不巧,时变是守”[35]。虚者道之常也,因者君之纲也。群臣并至,使各自明也。其实中其声者谓之端,实不中其声者谓之窾。窾言不听,奸乃不生。贤不肖自分,白黑乃形。在所欲用耳,何事不成。乃合大道,混混冥冥,光耀天下,复反无名[36]。凡人所生者神也,所托者形也。神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。死者不可复生,离者不可复反,故圣人重之。由是观之,神者生之本也,形者生之具也[37]。不先定其神形,而曰“我有以治天下”,何由哉[38]?

  【段意】 太史公司马谈的生平学历,及其论六家指要。

  字数:769

  注释

  [1]天官:天文星象之学。唐都:汉代天文学家,曾参与制定太初历。

  [2]杨何:汉初易学专家,见《儒林列传》。

  [3]道论:道家学说。黄子:即黄生,汉初道家权威,见《儒林列传》。

  [4]建元、元封:皆武帝年号。

  [5]愍:忧虑。师悖:师从悖谬,以讹传讹。

  [6]六家:阴阳、儒、墨、名、法、道六家。要指:要旨。

  [7]《易大传》:即《易系辞》。

  [8]此句说:这些学说都是为了治天下的。

  [9]直:只。所以言之异路:各自持论不同。

  [10]这句说:各有优劣。省:善。

  [11]大祥:过分讲究祥瑞灾异。众忌讳:禁忌太多。

  [12]博而寡要:太广博而不够扼要。

  [13]俭:通“检”,拘执概念。

  [14]动合无形:一举一动符合于大道。

  [15]去健羡:去掉刚强贪欲。绌聪明:即绝圣弃智。绌,同“黜”。

  [16]此:指儒学。术:指道术。

  [17]八位:八卦方位。十二度:十二星次。二十四节:二十四节气。教令:戒律。

  [18]大经:指主要的规律。

  [19]六艺:即诗、书、易、礼、乐、春秋等六经。

  [20]当年:犹言毕生。

  [21]茅茨不剪:以茅草盖屋顶而不加修剪。

  [22]采椽不刮:以树木为椽而不加刮削。

  [23]土簋(gui)、土刑:皆陶制餐具。

  [24]粝粱:粗粮。

  [25]藜藿:野菜。

  [26]相棺:相木为棺。三寸:指厚度。

  [27]苛察缴绕:烦琐纠缠。

  [28]反其意:寻思究竟。

  [29]参伍:参差交互,即综合各方面来加以考察。

  [30]《老子》:“道常无为,而无不为。”

  [31]因循:犹顺应。

  [32]成势:一成不变的势态。

  [33]这三句说:应付事物因时制宜,不抢先,不落后,故能主宰万物。

  [34]这几句说:道家之术既有法度也无法度,以能顺应事物发展规律,随时应变为归依。

  [35]这两句引自《鬼谷子》佚文说:圣人不贵机巧,牢守因时通变这个原则。

  [36]复反无名:回归自然。

  [37]这二句说:精神为生命之主宰,形体为生命之基础。

  [38]这几句说:如不先处理好神形关系,而说“我会治理天下”,怎么办得到呢?

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