纪传体断代史。五十六卷。唐姚思廉撰。贞观十年(636年)成书。

　　姚思廉是唐初历史学家,字简之。生于梁末陈初(约557年),卒于唐贞观十一年(637年)。祖籍吴兴武康(今浙江省吴兴),后迁往关中万年(今陕西西安)。其父姚察字审伯,生于梁中大通五年(533年),卒于隋大业二年(606年)。历任陈吏部尚书、隋太子内舍人、秘书丞、北绛公,是著名的历史学家,“察所撰梁陈史虽未毕功,隋文帝开皇之时,遣内史舍人虞进基索本,且进上,今在内殿。《梁》、《陈》二史本多是察之所撰,其中序论及纪、传有所阙者,临亡时,仍以体例戒约子思廉,博访撰续,思廉涕泣奉行。”(《陈书·姚察传》)。其后,姚思廉上表要求完成父业,被准予继续修撰。隋亡后,唐太宗于贞观三年命姚思廉和魏徵同著梁、陈二史。在编撰时“魏徵虽裁其总论,其编次笔削,皆思廉之功” (《旧唐书·姚思廉传》)。魏徵只是监修,实际上两书是由姚思廉根据其父遗稿,兼采许亨等九家梁书及其他材料写成。书中篇后题有“陈吏部尚书姚察曰”的部分取自姚察《梁书》二十六卷旧稿。题有“史臣曰”的是姚察自己的著述。《梁书》的本纪部分有魏征的论赞,题“史臣侍中·郑国公魏徵曰”。贞观十年(636年)完稿之时,《梁书》独题姚思廉之名。

　　《梁书》有帝纪六卷,列传五十卷,共五十六卷,无表无志。它起自梁天监元年(502年),至太平二年(557年),记载了梁朝五十六年的历史。

　　《梁书》帝纪六卷分别是:《武帝纪》三卷、《简文帝纪》一卷、《元帝纪》一卷、《敬帝纪》一卷。梁武帝在位时间较长,共四十八年,因此《武帝纪》分上、中、下三卷。《武帝纪》主要记载武帝萧衍乘南齐政权衰微之际建立梁朝之事。他带兵攻入建康,于天监元年“即皇帝位于南郊。设坛柴燎,告类于天曰:……”。他下诏“于州郡县置州望、郡宗、乡豪各一人,专掌搜荐,”提拔士族和寒族地主。他改定北来士族的百家谱,以保障他们的社会政治地位。他还下诏说:“用天之道,分地来田分。如闻顷者,豪家富室,多占取公田,贵价就税,以与贪民,伤时害政,为蠹已甚。自今公田悉不得假与豪家,已假者特听不追。”梁武帝实行这些措施的目的在稳固朝廷,避免内战。

　　《梁书》共有列传五十卷,基本安排同《南齐书》相同。包括《皇后列传》一卷,《太子列传》一卷,《诸王列传》五卷,《大臣列传》三十四卷,《孝行列传》一卷。《儒林列传》一卷,《文学列传》二卷,《处士列传》一卷,《止足列传》一卷,《侯景列传》一卷,《良吏列传》一卷,《外国列传》一卷。类传中的《止足列传》是新添的一个部分,其中记载了顾宪之等三人的事迹,内容与“良吏”类似。没有多大的特点。《诸夷传》叙述了海南一些国家的历史,记载了他们的传说、风俗、物产,以及同我国的经济文化交流情况,颇有参考价值。类传中既有《儒林传》,又有《文学传》,不同于《南齐书》。《儒林传》中收载了无神论者范缜《神灭论》全文。此篇于梁天监六年(公元507年)写成,轰动一时,《神灭论》认为:“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也”;“形者神之质,神者形之用……神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利……舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?”南朝时佛教盛行,而《梁书·范缜传》对范缜的“神灭论”并无贬斥之意,足见作者的见地。《文学卷》所载人数较多,分为上下两卷。其中载有著《诗品》的钟嵘和著《文心雕龙》的刘勰的传。传中并全文刊载二书的《序言》,很有价值。《宋书》的作者沈约和《南齐书》的作者萧子显,均列入本书传中,记事较详,足资参考。列传的最后一篇是《侯景传》,详载侯景之乱。从《汉书》将叛汉的王莽摆在列传之末,后来史家多采取这种办法,最后一篇多为“叛逆传”,《侯景传》即属这种情况。

　　《梁书》叙述梁朝历史内容全面,保存了哲学史、文学史、宗教史、民族史、对外关系史等方面的许多原始材料。《梁书》文字简洁,对梁代历史的表述“行墨恭简”,文字“爽劲”。相比之下,在二十四史中《梁书》是较好的一部。六朝、唐初文人讲究词藻,喜用骈体文,姚氏父子能用熟练的古文记载历史,一反六朝文风。故清赵翼说:“世但知六朝之后,古文自唐韩昌黎始,而岂知姚察父子已振于陈末唐初也。”(《二十二史札记》)又说《梁书》叙事之简严完善,则李延寿亦不能过。(《陔余丛考》)。

　　因作者身为梁臣,有故意为梁隐讳之处,又由于所收诏策表疏过多,在结构上时有臃肿之弊。

　　阅读《梁书》,可参考清陈澧《毛本梁书校议》(《汲古阁小丛书》)、李慈铭《梁史札汜》 (《越缦堂读书札记》)和罗振玉《梁书斠议》。

　　《梁书》的版本有:宋大字本、百衲本、明南监本、北监本、汲古阁本、清武英殿本、金陵书局本,一九七三年中华书局以百衲本影印的宋大字本为底本,与其他各本互校,重编总目,是较好的版本。

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