这个贾雨村究竟有没有生活原型，他的原型是谁? -经典文学作品网

　　《红楼梦》与南明小朝廷关系之考证(二)

　　红学研究

　　二、《红楼梦》人物背景考证

　　《红楼梦》书中描写了二百多个人物，这些人物绝大多数都栩栩如生，性格特点十分鲜明。《红楼梦》是原创型小说，同《水浒传》、《三国演义》等世代累积型小说不同，不会写出那些程式化人物面孔，因此书中主要人物必然有生活原型为参照，方可写出这一系列鲜活的人物。过去，我们红学界的大师们，在乾隆朝的曹雪芹身边，找不到《红楼梦》人物的原型，于是就用《红楼梦》是小说、不是信史来自圆其说。岂不之，越是独创型小说，越必须有人物原型，《安娜卡列尼娜》、《老人与海》、《青春之歌》中的人物，没有原型，作者写得出来么?在曹雪芹身边找不到生活原型，只能说明胡适先生当初的“大胆假设”有问题，围绕曹雪芹所做的考证统统是南辕北辙之举。当你把考证的目光对准南明时期，《红楼梦》人物的原型便一个个清楚地闪现出来。

　　1、关于“元妃”和“女史”

　　《红楼梦》中的元春，生在大年初一，命大，长成后，先被选入宫中做“女史”，后来又被册封为皇贵妃。书中有时称她为“贾妃”，有时又称她为“元妃”。

　　什么是“女史”?这是明朝特有的宫中所设的职务。据《明史》记载，宫中设六局，即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，每局均设女史，分掌宫中事务，正八品。清初顺治年间曾沿袭明朝女史制度，但很快就废除了，终清一代，再没有设置女史。从《红楼梦》中元春进宫做女史这件事看，作者实际上是隐约告诉读者：这是明朝的事情。

　　元春后来被晋封为贵妃，称为“元妃”。从“元妃”这个称呼来看，《红楼梦》作者可谓煞费苦心!什么叫“元妃”?表面上看，就是元春的元字加上贵妃的妃字，并无深意;但仔细想来，任何朝代对贵妃也没有这种称呼法，并且绝对不允许这样称呼!

　　“元妃”一词在皇宫中是个专用称呼，只能用于对“太子妃”的称呼。太子是皇帝的储君，登基前，太子的大妃称为“元妃”，意思就是将来皇后的继承人!皇宫中其他任何皇妃，均不得称为“元妃”!

　　《红楼梦》中的“元妃”，身份似乎更特殊一些。书中如果称元春为元妃，其丈夫似乎应该是太子，但书中有“太上皇”的称呼，元春的丈夫似乎又应该是当今皇帝!既然是皇帝，其妻子应该称皇后，而不是元妃;既然称元妃，其丈夫应该是太子而不是皇帝!这种矛盾只有在一种特定情况下方可以成立，就是皇帝因特殊原因不在了，太子以“监国”的身份执掌朝政，虽然尚无皇帝的名分，但事实上已经称孤道寡。此时他的妻子，虽然有皇后的事实身份，但又只能暂时称为元妃!

　　这种特定的情况在明清两代只有一个时期存在，就是明末清初的南明小朝廷时期。崇祯皇帝吊死在北京煤山后，马士英等权臣拥戴福王在南京即位，是为弘光朝。这个弘光纪委之初，并没有称皇帝，而是称“监国”，也就是以太子身份即位。

　　弘光的妃嫔在洛阳城破时，均死于乱兵之中，到南京时是真正的孤家寡人。弘光元年三月十三日，突然有一个姓童的女子从河南来到南京，自称是弘光的“元妃”。自己说“年三十六岁，十七岁入宫”，并云崇祯十四年生育一子，名字叫做“玉哥”。整个过程言之凿凿。但弘光却绝对不承认这个“元妃”，并将她下狱审问。后来清兵进入南京，弘光逃跑，这个“元妃”不知下落。

　　南明时期，不止弘光朝廷出了这个轰动朝野的“元妃”案，唐王和鲁王两个小朝廷成立之初，也都曾经册封原来的王妃为“元妃”。这在《南渡录》、《甲乙事案》、《弘光朝实录》等文献中均有明确记载。唐鲁二王为什么也把妻子册封为“元妃”?道理一个样，就是小朝廷建立之初，都只是“监国”身份，所以只能给妻子“元妃”的名誉。

　　在封建社会，哪个朝代都有太子，也必然有元妃，并不罕见;但太子“监国”临朝，册封元妃，却只有南明时期连续发生三次，并且出了轰动朝野的“元妃”案。《红楼梦》作者特意在书中写这个“元妃”，其用意大概也是为了交代故事的南明背景。否则，故意让“元”字与“妃”字搭配在一起，不合情理地称为“元妃”，是很难解释清楚的。

　　2、关于“甄贾宝玉”

　　《红楼梦》中，在主人公贾宝玉之外，作者又特意安排了一个“甄宝玉”，甄贾两个宝玉一个在北，一个在南，并且年龄、长相、性情、爱好都一模一样。作者为什么要这么写?写“真假”两个“宝玉”究竟有什么用意?按照曹雪芹创作《红楼梦》的传统思路是无法解释的，我们的红学家们事实上也没有解释，都葫芦提含糊了事。

　　世界上决没有无缘无故的事情，任何小说的作者，也不会无缘无故去杜撰两个一模一样的书中人物。《红楼梦》之所以这么写，自有他的道理，我们解释不通，只能说明我们没有读懂《红楼梦》，没有解开“其中味”。

　　《红楼梦》之所以写真假两个宝玉，并非凭空杜撰，信手拈来，而是以南明时期发生的重大历史事件为原型创作的。据史料记载，南明时期，在清政权控制的北京和南明政权控制的南京，确实发生过两起“真假太子案”。

　　甲申(1644)年李自成进北京，崇祯皇帝吊死，他的三个儿子太子和永王、定王皆下落不明。南明政权派往北京的特使左懋第，曾发回一道密书，书中云，在北京发现一个崇祯皇帝的“太子”，当时清廷曾派人验证太子真伪，崇祯的长公主认为是真，并与太子抱头痛苦，崇祯的西宫袁妃却指认太子是假冒，大臣和太监们也都说真假不一，最终也没有搞清真假，就被糊里糊涂地砍了头。

　　弘光元年(顺治二年，1645)，在南京又发生一件“真假太子案”。三月，有一自称太子的年轻人从北方来到绍兴，南明政权听到消息后接来南京。为了辨别这个太子的真伪，南明朝廷曾派“百官”三次“会审”太子，并严讯带领太子南来的穆虎、高成等人，五毒备至，通过刑讯逼供要他们承认太子是假冒的。在酷刑逼迫下，得出一个荒谬的结论，说这个太子是一个名叫“王之明”的人所假冒，太子当场反问，你们何必说我是“王之明”，为什么不说我是“明之王”?

　　这一句反问说到了问题的要害，假如太子是真的，南明政权的皇帝就将处于十分尴尬的境地，皇位的合法性成了问题。所以不论太子真假，都必须通过逼供锻炼成假。就像当时领头会审的大学士王铎说的那样：“千假万假，总是一假。”百官会审后，朝中大臣们异口同声说太子是假，而军队将领和居民百姓又异口同声说太子是真。由太子的真假之争，引发了左良玉兵发南京“救太子”，江北四镇又调兵南京救朝廷;南明政权忙于打内战，清兵南下，几乎没遇到什么象样的抵抗，南京就失守了。

　　非常有意思的是，弘光皇帝逃出南京后，南京的老百姓居然把这个太子从监狱放出来，把皇帝的龙袍披在他身上，簇拥到皇宫，居然当了三天皇帝!这个皇帝上任的第一件事，就是跑回监狱，宣布敕封狱神的“圣旨”!联想到《红楼梦》后四十回中的“狱神庙”情节，难道不发人深省么?

　　清军统帅多铎进入南京后，弘光皇帝也被清军捉住，青衣小帽押回南京。当太子与弘光皇帝在多铎面前见面时，多铎居然让这个太子坐在自己身边，让弘光皇帝坐在太子下手，对南明皇帝和投降的百官说，太子的确是真的!你们南明政权不承认合法的太子，弘光登基本身就是不合法的。随后，多铎将弘光皇帝、太后和太子以及百官，押往北京，后来下落不明，很可能是一起遇害了。

　　前面在“以金代玉”中说过，“宝玉”实际影射的是皇帝的玉玺，《红楼梦》书中描写南京和北京真假两个宝玉，可以清楚地看出，就是影射南明时期发生在北京和南京两个“真假太子案”!《红楼梦》作者之所以要这么写，目的不外仍然是要交代作品的历史背景。我们的红学家们，不去考证这段信史，却热中于到乾隆朝的曹雪芹身上去“猜笨谜”，学问做到这个份上，可悲也夫!

　　3、关于“贾雨村”

　　《红楼梦》中与甄仕隐这个人物相对的，是贾雨村。贾雨村这个人，原来是一介穷儒，寄住在葫芦庙中。后来得甄仕隐资助，进京应考，居然中举，被外放为“本府知府”。这个人虽然“才干优长”，但有“贪酷之弊”，做官“不上一年”，被上司奏本参他：“生性狡猾，擅篡礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”。皇帝见本“龙颜大怒，即批革职”。后来走“护官符”中“贾不假，白玉为堂金做马”的门路，居然起复，“轻轻谋了”“金陵应天府缺”，后来越干越得心应手，直到官升“大司马”之职。

　　这个贾雨村究竟有没有生活原型，他的原型是谁?也是红学界长时期没有解决的问题之一。之所以没有解决，主要原因还是把考据的目光局限在在曹雪芹生活的乾隆朝转圈子，因此必然不得要领;倘若我们把《红楼梦》作品放回到南明背景中，这个问题就迎刃而解了。

　　前面我们分析过，《红楼梦》“护官符”中所说的“四大家族”，是以南明时期“马、史、王、钱”为原型的，所谓“贾不假，白玉为堂金做马”，影射的是南明小朝廷的权臣马士英。南明时期依靠马士英而青云直上的大奸臣，就是那个臭名昭著的阮大钺!

　　阮大钺确实是原籍金陵的一介穷儒，为人品行不端，中举后一方面投靠阉党魏忠贤，一方面又钻营东林党人，崇祯登基，阉党失势后，被东林党人参奏为“生性狡猾，擅篡礼仪”，“沽清正之名，结虎狼之属”，所谓“虎狼之属”，指的就是阉党。于是，崇祯皇帝把他归入阉党成员，虽然保住了脑袋，但被御批革职，遣送原籍金陵。

　　南明小朝廷成立后，阮大钺不甘寂寞，走了马士英的门路，居然轻轻谋得一个“金陵江防”长官的肥缺，也就是《红楼梦》中所说的“金陵应天府”吧。后来，又当上了兵部侍郎，晋升兵部尚书，也就是《红楼梦》中所说的“大司马”之职。他与马士英沆瀣一气，把持朝政，卖官鬻爵，残酷迫害朝中东林党人，又纵容引诱弘光皇帝荒淫腐败，导致南明政权朝政腐败，迅速溃败灭亡。

　　《红楼梦》作者用简洁洗练的笔墨，描写了贾雨村“结虎狼之属”，谋“金陵应天府缺”，晋升“大司马”的人生三部曲，清晰地展示了其原型阮大钺恶毒肮脏的一生，所以，断定南明时期的阮大钺是《红楼梦》中贾雨村的原型，是可信的。反过来，也间接证实了《红楼梦》作品的南明背景。

　　4、关于“一僧一道”

　　《红楼梦》中虚无缥缈地描写了“一僧一道”，每个关键人物、关键故事，几乎都用“一僧一道”引出，在作品中虽然不是关键角色，但却是个不可或缺的串场人物。这

　　“一僧一道”，一个是“癞头和尚”，一个是“跛脚道士”，经常结伴而行，时常判人命运，有时还救急“解冤孽”。实在说，小说中出现这样的人物，一般不需要有生活原型，作者完全可以根据中国传统文化杜撰出来。但在研究南明史的过程中，还真的发现了“一僧一道”原型的线索，这就是著名的“大悲和尚案”。

　　北京的崇祯朝廷覆灭后，当时在南京朝廷中，大臣们为拥立福王还是拥立潞王争执严重，东林党人多数主张拥立潞王，而马士英等军阀多数主张拥立福王。最后，在军队的护拥下，福王终于坐上了金殿。

　　正在这个微妙的时刻，甲申年十二月，在金陵城内，出现了一个十分招摇的“大悲和尚”，自称姓朱，是皇族，曾被崇祯皇帝封为“齐王”，三十五岁就成了“活佛”，是天下第一“圣僧”。并且宣称与潞王认为一家，潞王曾为他“披红”，委托他来南京“探听消息”，联络重臣，保潞王登基。这个“大悲和尚”，经常住在“挑水张道人”家中，与“挑水道人”一起活动，“一僧一道”招摇过市，十分令人瞩目。

　　这个“大悲和尚”，精神似乎有点不正常，但旧社会民间也经常出现此类人物，本不足为奇。但他的时候赶得好，正值马士英、阮大钺辈罗织罪名，向东林党人发难之时，“大悲和尚”的出现，正中下怀，于是，马阮等人以此为契机，捏造了“十八罗汉，五十三参”的反对福王、拥戴潞王的阴谋集团，妄图把史可法、黄道周、陈子龙等朝中正直之士一网打尽!后来由于福王不敢骤兴大狱，此阴谋才不了了之。

　　“大悲和尚”和“挑水道人”本非什么重要人物，但卷入了南明政争之中，在南明时期成了轰动全国的著名人物。《红楼梦》隐写南明背景，以这个“一僧一道”的形象穿针引线，是十分巧妙、也十分妥帖的。

　　5、关于“盐课林老爷”

　　“盐课林老爷”是谁?在《红楼梦》中，他是第一女主角林黛玉的父亲，第一男主角贾宝玉的姑夫林如海。所谓“盐课”，就是皇帝钦派的“巡盐御史”的简称。在封建社会，盐税是朝廷的主要收入来源，皇帝自然对管理盐务的官员格外重视。明清两代，朝廷设两淮、两浙、长芦等盐课，皆是肥缺，其中尤其是两淮盐课，更是肥得流油的美差，是官员们趋之若骛的角色。

　　据红学家们考证，曹雪芹的爷爷曹寅，和苏州织造李煦，曾轮流担任两淮盐课十几年时间，期间搜刮了大量民脂民膏，过着极端穷奢极欲的生活。所以，红学专家们推断，这是曹雪芹创作《红楼梦》的间接证据之一。

　　此说表面上看似有理，但细细思考起来，却又大谬不然!为什么呢?两淮盐课确是美差，曹寅、李煦当的也是美差，可是《红楼梦》中，“盐课林老爷”当的似乎并非美差，简直就是个苦差、穷差、滥差!

　　朋友们如若不信，可细细品味书中的描写：堂堂盐课老爷，只有一个妻子贾敏，并无三妻四妾，这在封建士大夫阶层是极不正常的;妻子病死后，连续弦的能力也没有，父女二人苦苦度命;家里不要说没有田产美宅，恐怕制钱也没有几文，连几个象样的丫鬟都养活不起，心爱的独生女儿林黛玉去依附外祖母家生活，只可怜兮兮地带一个不懂事的小丫鬟雪雁，随身也没有为女儿带一点零用银子，在贾府中受尽势力小人的白眼，与宝钗的阔绰形成鲜明的反差。父亲死后，黛玉回去奔丧，回来时没见到带回一点遗产，只买了一点不值钱的土特产送礼。生病吃一点燕窝，还得靠宝钗施舍。与宝玉盘算结婚时的嫁妆，林家是一点也没有，完全靠贾家的钱财。

　　天底下果真有这样的穷盐课么?整个大明王朝没有，整个大清王朝也没有!红学家们找不到生活原型，便毫无来由地说是《红楼梦》作者笔下疏忽。如果《红楼梦》作者的文笔疏忽到了这分天地，还称得上伟大的文学家么?真不知这些红学家是在赞美《红楼梦》还是在丑诋《红楼梦》!

　　这样的穷盐课不是没有，而是我们的红学家考证错了地方!明清两代确实没有穷光蛋盐课，但明末清初的南明小朝廷期间，两淮盐课却真的是个既穷的叮当响又苦不堪言的糟糕差事!之所以这样，主要原因有三：

　　一是南明小朝廷卖官鬻爵，名器厮滥，两淮盐课本是个美差，但朝廷一放就是好几个，谁也不是专差，谁也没有真正的权利，结果一个美差变成了一堆滥差!

　　二是当时两淮地盘上为军阀“江北四镇”盘踞，这些军阀不仅每年向朝廷逼索大量军费，还视驻地为禁脔，自己设关收税，朝廷派去的官员根本无法执行公务，当然也收不到盐税。

　　三是当时两淮地区是军事上的割据区，南明军队、李自成残余军队、清朝军队，“你方唱罢我登场”，“江北四镇”之间又经常打内战，地方几乎没有一天宁静!什么朝廷的钱粮盐税，根本无法征收。

　　这样一个“两淮巡盐御史”，你说是不是一个苦不堪言的差事!林黛玉的父亲，当的就是这样一个盐课!林如海之所以甘愿忍受父女骨肉分离之痛，把心爱的女儿送往外祖母家去“寄养”，很大程度上是为了让女儿躲避战乱，反正自己也没有妻室、没有家产、没有奴仆，一个人在战乱的扬州苦熬吧!封建社会的官员，是绝对不可以擅自逃离职守的，林如海除此还有什么办法?

　　《红楼梦》作者之所以要描写这样一个“盐课林老爷”，其目的不外是要交代作品的南明背景。不知朋友们注意到没有，《红楼梦》书中描写林如海的死期有矛盾，有的红学家考证，书中原来交代林如海死的日子，就是清军攻克扬州、开始“扬州十日”大屠杀的日子，这难道仅仅是偶合么?

　　6、关于“甄英莲”

　　《红楼梦》中那个可怜的小女孩子“甄英莲”，其命运确实是“真应怜”!小时候就被拐子拐卖，连家乡父母都不记得;长成后又被薛大傻子霸占为妾，受尽这个“呆霸王”的折磨;年轻轻就被薛蟠与妻子夏金桂折磨成“干血痨”，凄惨地病死。

　　细心的读者可能会注意这一点，这个“甄英莲”似乎与《红楼梦》故事主线并没有多大关系，书中假如没有这个人物，并不影响故事的完整性。那么，惜墨如金的《红楼梦》作者，为什么要在书中创作这样一个人物呢?

　　要明白这一点，必须首先搞清《红楼梦》作品的社会背景和人物原型，方可了然不惑。我们说，《红楼梦》是以南明小朝廷时期为背景的，那么，“甄英莲”这个人物的原型，就应该是南明时期一个比较有影响的重要人物，把她写入书中，可以更清晰地展示出《红楼梦》故事的时代背景。

　　南明时期果真有“甄英怜”这样一个重要女性么?有，确实有!她的生活原型，就是“秦淮八艳”之首，大名鼎鼎的柳如是!柳如是最早的名字叫什么?就叫“杨影怜”!“影怜”和“英莲”的关系，还用笔者饶舌么?

　　这个“杨影怜”，确实是从小被拐子拐卖的，其家乡父母全都不记得了。开始拐子把她卖给一个姓周的退休老官僚为妾，后来不容于大妇，被逐出家庭，被迫沦落风尘，成为雏妓。长成后，由于容貌娇媚，又锻炼得多才多艺，诗书画在当时可称三绝，结果名满天下，大红大紫。

　　杨影怜年轻时，曾与当时著名文人、复社骨干、几社领袖、著名民族义士陈子龙闹过几年自由恋爱，并曾在嘉兴“小红楼”中同居一段时间。后来由于陈家的干涉，二人不得不痛苦分手了。分手后，杨影怜终生都在思念陈子龙这个昔日的恋人，尤其是陈子龙为国捐躯后，杨影怜几乎终生流不尽思念的泪水。《红楼梦》中“绛珠还泪”、“木石前盟”的故事，就是以陈杨恋情为原型创作的。

　　二十六岁时，已经不再年轻的杨影怜，几经选择，最终嫁给了捞名士、东林党领袖钱谦益，并改名柳如是，号河东君。柳如是别号很多，如蘼芜、美人、潇湘等，《红楼梦》中的“金玉良缘”，也应是根据钱柳姻缘为原型创作的。《红楼梦》中的宝钗姓薛，薛柳二姓都是河东郡望，所以“河东君”也是“蘅芜君”!

　　“河东君”柳如是，确实是个值得歌颂的女中豪杰，其原因不仅在于她的才艺出类拔萃，更在于她的高尚的民族气节!南明小朝廷覆灭之际，他的丈夫钱谦益身为当朝礼部尚书，柳如是沉痛地劝丈夫自杀殉国，钱不肯，柳如是又亲自为丈夫做出样子，奋身投水，由于解救及时，方没有死成。柳如是爱国献身的故事，三百年来一直为世人所赞美!

　　《红楼梦》用“甄英恋”这个形象来引出故事，不仅巧妙地交代出了作品的时代背景，也清晰地勾勒出来“绛珠还泪”、“金玉良缘”的故事框架，作者的创作技巧，不可谓不高明!

　　7、关于“秦可卿”

　　《红楼梦》中最说不清的人物是秦可卿，这个在“享强寿”之年就上吊自杀的当家少奶奶，引起多少红学大家的奇思妙想。其实，秦可卿这个人物，也是以柳如是为原型写成的，目的是为了交代柳如是最终上吊自杀的悲惨下场!

　　前面我们说过，“甄英莲”的生活原型就是柳如是，“绛珠还泪”和“金玉良缘”都是按柳如是的爱情婚姻生活写成的。不知朋友们注意到没有，《红楼梦》书中特意交代，这个香菱(甄英莲)的“眉眼儿”，长得就像“东府小大奶奶”似的;而在“太虚幻境”中的“可卿”，又名“兼美”。什么叫“兼美”?就是兼钗黛之美，“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。看!《红楼梦》作者把甄英莲、秦可卿、林黛玉、薛宝钗四人，就是这样巧妙地串在一起了!

　　柳如是确实是上吊自杀身亡的。柳如是嫁入钱家后，虽然是偏房，但一直按嫡妻对待，家中财产一直由她当家管事。康熙三年，钱谦益病死后，家族中恶势力联合起来，夺占家产，长子钱孙爱懦弱无能，几乎破家。就在这关键时刻，柳如是挺身而出，写下遗书，毅然吊死在灵堂上。家族恶势力因此受到官府惩处钱氏家庭子女因此得到保全。

　　柳如是自杀时，年仅四十六岁，正所谓《红楼梦》中交代的“享强寿”之年!柳氏的死亡，激起了钱氏门生故交、社会正直人士的极大愤慨，他们联合起来，不仅为柳如是向官府讨回公道，还确实风光地为柳如是搞了一次震惊四方的“大出殡”!柳如是的坟墓，至今仍在常熟钱氏祖坟中，与钱谦益墓相伴，接受着后人的吊唁追思!

　　8、关于史湘云

　　《红楼梦》中史湘云这个人物很有意思，她主要有四个特点：一是从小父母双亡，出身孤苦;二是性格“英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”;三是诗思敏捷，诗中有“喃喃负手扣东篱”等出世思想;四是婚姻不幸，丈夫早亡，“云散高唐，水涸湘江”。

　　当我们知道了《红楼梦》中宝钗、黛玉的原型是柳如是时，湘云的生活原型就不难考证了。她就是以柳如是最要好的“手帕姐妹”黄皆令为原型创作的。

　　黄皆令幼年生活坎坷，父母早逝，不幸被卖入青楼，逐渐成长为一名走红的名妓，与柳如是一生交往甚厚。黄皆令的诗画才能在南明时期的名气很大，其诗中有浓郁的出世思想，柳如是曾经编辑过她的诗，评价为“皆令诗近僧”。黄皆令的性格确实是“英豪阔大”一类，早年并为像柳如是等“手帕姐妹”一样，急于出嫁从良，似乎缺少“儿女私情”。后来嫁给一个姓杨的穷秀才，连续生育了三个孩子，但丈夫又不幸早死，一个人拖着三个可怜的孩子，以卖画为生，生活十分窘迫。

　　钱柳结成“金玉良缘”后，硬“手帕姐妹”邀请，黄皆令曾经到钱柳居住的“绛云轩”居住一个时期，与钱谦益、柳如是夫妇诗酒唱和，传下了一段佳话。后来钱柳死后，黄皆令便不知所终了。《红楼梦》描写的“金陵十二钗”，最初的原型本来就是南明时期的名妓，《红楼梦》最初确实是一部写妓女的书，这在袁枚的《随园诗话》中有明确记载，无须怀疑。

　　9、关于妙玉

　　《红楼梦》中的妙玉，是个十分奇怪的人物，她是个出家人，但却不僧不道;她自幼出家，却不容于家乡豪族，被迫流亡在外;她没有什么收入来源，但却似乎很有点家底，拿出的贵重茶具，连堂堂荣府也找不出几件来;她性格孤僻，只与林黛玉、刑岫烟还合得来;她的诗才不在钗黛之下，但很少参与大观园活动，只在凹晶馆为黛湘联诗做了一次收尾。

　　妙玉的生活原型，应该是寄居在杭州西湖的名妓林天素。柳如是在同陈子龙分手后，一段时间曾寄住在杭州西溪的“黄衫豪客”汪然明家里，既承受着感情上的巨大痛苦，又接受着身体上的痛苦折磨，曾经连续长时间吐血。其间柳如是与汪然明之间信件往来频繁，柳如是手书的信函，深得魏晋风骨，受到汪然明的赏识。汪然明将柳如是的三十一篇书信汇集起来，整理成《柳如是尺牍》出版;出版前，就是请林天素为该书做的序。

　　林天素本是福建名妓，性格孤僻梗直，诗才著名当时。因家乡豪绅迫害，不容当地，愤而出家，先是流浪到苏州玄墓居住，后来又辗转到杭州西溪，依附汪然明，寄住在西溪的“随喜庵”。林天素由妓女而出家，确实是不僧不道的形象，而性格更加孤僻，不喜与当红“手帕姐妹”往来，也封笔不再作诗写文章，但却不过汪然明的情面，很不情愿地为《柳如是尺牍》写了序言。

　　今天，林天素的这篇序言，与柳如是的尺牍一起流传下来，从中不难看出林天素的孤僻性格，也不难看出她的行文特色风格。

　　10、关于冯小青

　　《红楼梦》中并没有直接出现冯小青的形象，但在描写黛玉孤苦无依的生活场景时，却直接引用了冯小青的诗：“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”。冯小青最著名的诗是：“冷雨敲窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》，人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”。从《红楼梦》中描写的林黛玉形象看，明显是受了冯小青故事的影响。

　　冯小青的故事，是发生在杭州西溪的真实故事。她原来是扬州的“瘦马”，被杭州纨绔公子冯云将买来做妾。冯云将的父亲冯梦桢是明朝后期著名权臣，冯氏家族在杭州是著名“望族”。冯云将的妻子是个冷血“妒妇”，冯小卿进门后，被她隔离在西湖孤山居住，不仅与丈夫不得见面，除了一个老婆子，其他人也绝对无法见面。在这种孤寂的生活中，冯小青整天以读《西厢记》、《牡丹亭》打发日子，整日以泪洗面，不久就在抑郁中孤凄地死去了。临死前，把自己梳洗得整洁干净，焚烧了多年的诗稿，平静地离开了人世。

　　冯云将与柳如是、汪然明是同时代人，柳如是在汪然明家寄住时，与冯云将也有较为密切的诗画往来。《红楼梦》作者在搜集柳如是事迹，创作《红楼梦》时，必然同时接触冯小青的事迹，并用于《红楼梦》人物的刻画，这是小说创作的必然。更何况，《红楼梦》作者本身就是杭州西溪人，对冯小青的故事，本来就应该熟悉。这是后话，下文再提。

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